Kinh Đại thừa

PHẬT THUYẾT KINH

A NAN ĐÀ MỤC KHƯ NI HA LY ĐÀ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Cầu Na Bạt Đà La, Đời Lưu Tống
 

Nghe như vậy!

Một thời, Đức Phật đi dạo đến khoảng giữa cây Đại Lê ở Duy Xá Lê Vaiśāli, có Tịnh Xá tên là Giao Lộ Trang Hiệu cùng với Ma Ha Tỳ Kheo Tăng Mahatā bhikṣu saṃgha gồm ba ngàn người đều đến dự.

Lúc đó, Đức Phật muốn buông bỏ thân mệnh, từ ba tháng sẽ Bát Nê Hoàn Parinirvāṇa. Nhập vào Niết Bàn.

Bấy giờ, Đức Phật bảo Hiền Giả Ma Mục Gia Lan Maudgalyāyana. Mục Kiền Liên đi đến ba ngàn Đại Thiên Quốc Thổ, hô gọi hết chủng Thanh Văn Śrāvaka, Bích Chi Phật Pratyeka buddha ở trong ấy với nhắn bậc Ma Ha Diễn Mahā yāna. Đại Thừa đều khiến đến dự hội.

Ma Mục Gia Lan tức thời nhận sự dạy bảo, cúi đầu dưới bàn chân Đức Phật, làm lễ rồi đi. Tự dùng công đức liền nhấc một chân đạp lên đỉnh núi Tu Di Sumeru, nương theo uy thần của Đức Phật, liền ngồi suy nghĩ.

Ta nên tác tam muội Samādhi nào khiến cho ba ngàn Thế Giới nghe tiếng ta thỉnh?

Thời tam muội ứng tìm như điều đã nghĩ, tất cả mười phương nghe khắp tiếng thỉnh ấy, có trăm vạn Tỳ Kheo đi đến tu họp tại Tịnh Xá.

Hiền Giả Xá Lợi Phất Śāriputra lại phát niệm nói. Ta cũng đang ở tam muội, biết Tỳ Kheo ở chỗ xa, gần trong cõi Diêm Phù Jambu dvīpa khiến cho tụ hội. Tức như điều nghĩ nhớ, tức thời đều tụ tập với biết nơi chốn. Thời có bốn mươi vạn Tỳ Kheo đi đến tụ hội tại Tịnh Xá.

Đức Phật lại bảo Bất Hiện Tướng Bồ Tát, Nhu Thủ Bồ Tát, Khí Chư cần Khổ Bồ Tát, Xuất Nhất Thiết Ưu Minh Bồ Tát, Trừ Nhất Thiết Cái Bồ Tát, Nhất Thiết Tôn Tự Tại Bồ Tát, Kỳ Âm Quảng Văn Biến Kiến Phổ An Bồ Tát, Chúng Hương Thủ Bồ Tát, Nhất Thiết Ngữ Báo Vạn Ức Âm Bồ Tát, Từ Thị Bồ Tát…

Ông đi đến cõi nước của Chư Phật nhiều như nhóm cát sông Hằng ở mười phương, trong các cõi ấy hô gọi hết người phát Bồ Tát Ý, người đã được A Duy Việt Trí Avaivartika. Bất thoái chuyển với người chưa được, người đã được Vô Sở Tòng Sinh Pháp Nhẫn với người chưa được… đều khiến đi đến tụ hội tại Tịnh Xá Giao Lộ.

Mười vị Bồ Tát đều nhận sự dạy bảo của Đức Phật, cúi lạy rồi đi đến khắp hằng sa cõi nước ở mười phương.

Bấy giờ, tám mươi ức trăm ngàn vị Bồ Tát Nhất Sinh Bổ Xứ Eka jāti pratibodha đến tụ hội, ức trăm ngàn vị Bồ Tát A Duy Việt Trí đến tụ hội, ba mươi ức vị Bồ Tát được vô sở tùng sinh pháp nhẫn đến tụ hội, sáu mươi ức vị Bồ Tát Tịnh Ý Giải Thoát đến tụ hội.

Bậc mới phát ý lớn với bậc ứng pháp Trụ chẳng thể tính đếm, thảy đều một loại trì giữ uy thần của Phật, đều từ mười phương bay đến chốn này, lễ Đức Phật, đều tụ hội rồi cùng ngồi xuống.

Khi Xá Lợi Phất thấy chúng Bồ Tát có phẩm đệ sai khác, chẳng đồng nơi cư trú mà đều đồng loạt bay đến tụ hội, liền kinh sợ nói.

Theo nơi mà thần lực công đức của Phật đã an trí thì dùng nhóm nào mà đến tụ hội như vậy?

Xá Lợi Phất liền đứng dậy, chỉnh quần áo ngay ngắn, làm lễ Đức Phật, quỳ thẳng lưng, cài chéo bàn tay rồi bạch Phật rằng. Con có điều nghi ngờ, nay muốn hỏi Đức Phật.

Đức Phật nói.

Lành thay! Lành thay! Xá Lợi Phất mới vì các Bồ Tát Ma Ha Tát, cho nên muốn nghe nghĩa ấy nhanh chóng như vậy sao?

Đức Phật nói.

Hãy nghe cho kỹ! Khéo giữ gìn lời này! Ta vì ông giải nói sâu xa hơn khiến cho tất cả nghe thì mau được Tối Chánh Giác của đạo bình đẳng vô thượng.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Hàng Bồ Tát đó đã được ứng với quyển Đà La Ni này, làm xong chiếu sáng các pháp, đều vì tất cả các pháp làm con đường.

Tại sao thế?

Vì dùng khai mở cho tất cả con người vậy.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Bồ Tát có bốn việc hành dụng được pháp đó.

Nhóm nào là bốn?

1. Chỗ hành của thân thường răn dạy cẩn thận.

2. Lời mà miệng nói ra thường chí thành.

3. Nơi nghĩ nhớ của ý thường nhu thuận.

4. Khéo quyền phương tiện cứu giúp tất cả.

Đây là bốn việc dùng được pháp đó.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Bồ Tát lại có bốn việc được bất khả tận không thân tuệ.

Nhóm nào là bốn?

1. Dùng thanh tịnh trụ thiêu đốt các cần khổ, giải tán sự dơ bẩn nghi ngờ nghi cấu, độ thoát tất cả người dân trong thế gian.

2. Dùng thanh tịnh trụ giữ gìn các Kinh pháp đạo, lợi ích cho tất cả.

3. Dùng thanh tịnh trụ tạo làm công đức nhiêu ích tất cả.

4. Tịnh các cõi nước, vượt qua tất cả, khiến được Phật Pháp.

Đây là bốn việc không thân tịnh trụ tuệ chẳng thể tận.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Bồ Tát lại có bốn việc trì Đà La Ni Mục Khư Dhāraṇī mukha. Tổng Trì Môn dùng vào sinh tử khiến mau chóng đạt được.

Nhóm nào là bốn?

1. Đà La Ni Mục Khư, người đời gọi là sắc, khiếnmau được tịnh pháp.

2. Đà La Ni Mục Khư nhập vào nhẫn nhục.

3. Đà La Ni Mục Khư nhập vào gốc rễ của tất cả tư tưởng.

4. Đà La Ni Mục Khư nhập vào pháp của tất cả chỗ làm thiện ác, khiến mau chóng đạt được.

Đây là bốn việc mau đạt được Đà La Ni Mục Khư này vậy.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Bồ Tát mau chóng muốn đạt được A Nan Đà Mục Khư Ni Ha Ly Đà La Ni A Nanta mukha nirhāra dhāraṇī. Trước tiên nên học hiểu bốn mươi tám tên gọi.

Nhóm nào là bốn mươi tám?

1. Vô vi.

2. Bất vi.

3. Phổ môn.

4. Tinh cần.

5. Tịch chiếu.

6. Chiếu quang.

7. Thuận giáo.

8. Thường niệm.

9. Sở niệm.

10. Diệu ngự.

11. Diệu cú.

12. Hữu tâm.

13. Vô ý.

14. Tâm vô sở tâm.

15. Giải thoát.

16. Hành giả.

17. Vô động.

18. Tha dư.

19. Vô thoát.

20. Vô sinh.

21. Vô cấu hạnh.

22. Nghiêm tịnh.

23. Danh văn.

24. Hữu vô.

25. Vô ngại.

26. Điều định.

27. Trường quang minh.

28. Tác hợp hội.

29. Thậm dũng.

30. Đại dũng.

31. Ta thán cú.

32. Bất khả động.

33. Bất động.

34. Đẳng động.

35. Thứ kiên.

36. Đế trụ.

37. Vô ngại hạnh.

38. Phổ tôn.

39. Tinh cần hạnh.

40. Tu Di.

41. Trụ sớ.

42. Kiên cường lực.

43. Đắc cường lực.

44. Đại quang minh.

45. Trường chiếu minh.

46. Chí nhất thiết hộ.

47. Vô đoạn.

48. Vô hữu Tổng Trì Môn.

Đức Phật hiện tại đã nói bốn mươi tám tên của Thần Chú như vậy.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Bồ Tát nên niệm Đà La Ni. Như vậy hoặc pháp thoát, hoặc pháp chẳng thoát chẳng tác niệm đó, cũng chẳng biết, cũng chẳng rõ.

Ở trong ấy. Chẳng có chỗ tăng thêm, cũng không có chỗ giảm bớt, cũng chẳng thấy thoát, cũng chẳng thấy chẳng thoát, cũng chẳng thấy dấy lên, cũng chẳng thấy diệt, cũng chẳng thấy đương lai, quá khứ, hiện tại ngày nay, cũng chẳng thấy đến, cũng chẳng thấy đi, cũng chẳng cầu Phật.

Cũng chẳng chuyển ý, cũng chẳng phải tướng tốt, cũng chẳng phải giống tốt, cũng chẳng phải quyến thuộc, cũng chẳng phải có giới, cũng chẳng phải tam muội, cũng chẳng phải trí tuệ, cũng chẳng phải giải thoát, cũng chẳng thấy giải thoát, cũng chẳng phải ngồi, đi.

Cũng không có chỗ đắc, cũng chẳng phải trừ dơ, cũng chẳng phải tuệ, cũng chẳng phải không có tuệ, cũng chẳng phải dạy truyền, cũng chẳng phải tịnh tất cả, cũng chẳng có ta ngã, cũng chẳng có người, cũng chẳng phải pháp hữu vi, cũng chẳng phải tinh tiến, cũng chẳng phải hành, cũng chẳng phải thanh tịnh, cũng chẳng phải thân Kāya.

Thân xác, cũng chẳng phải tâm Citta, cũng chẳng phải miệng, cũng chẳng phải đượng lai, cũng chẳng phải quá khứ, cũng chẳng phải hiện tại ngày nay, cũng chẳng phải tự làm thân, cũng chẳng phải làm thân của người khác.

Như vậy, Xá Lợi Phất! Pháp này gọi là vô thượng tối pháp trong tất cả pháp, cũng thu góp các pháp, cũng vào trong tất cả pháp. Đây gọi là niệm các Phật Pháp, Đà La Ni này gọi là sự mãnh lược của pháp gom tụ tất cả pháp, đây gọi là hiểu rõ Chương Phẩm, thanh tịnh tất cả người, đầy đủ các nguyện khiến cho được danh văn giác ý tam muội.

Đây gọi là đều tự thành bản công đức. Đây gọi là mầm giống của pháp gom chừa cất dấu phát các ý căn, khiến rất tôn trọng, tướng tốt nghiêm trang không gì có thể lay động được. Nếu Thiên Ma đi đến cũng chẳng thể hại, không ai có thể cướp đoạt được, không ai có thể đến gần được.

Như vậy, Xá Lợi Phất! Có Bồ Tát nghe An Nan Đà Mục Khư Ni Ha Ly Đà La Ni này dùng làm đắc được A Duy Việt Trí Avaivartika. Chẳng thoái lùi với con đường bình đẳng vô thượng.

Tại sao thế?

Vì nơi đây là chỗ hành của Chư Phật, đều dùng đầy đủ làm tất cả hạnh cần làm, phá hoại sinh già bệnh chết với các nghi ngờ.

Kiết Sử trong năm đường, mau được Đà La Ni. Bấy giờ, Đức Phật nói kệ rằng.

Đừng tác niệm nói pháp trống rỗng Śūnya. Không.

Đừng dễ dàng nói được, chẳng được

Tin thẳng pháp, đừng nghi khoảng giữa

Tức mau chóng được Đà La Ni

Sợ bị Không Śūnya. Trống rỗng đấy gây trói buộc

Phân biệt Không Śūnya. Trống rỗng được Phật mau chóng

Tuệ thiết yếu này không bến, đáy

Mau được gần gũi Đà La Ni

Bồ Tát trì Đà La Ni

Là tổng nhiếp các pháp tắc

Nghe Đạo Giáo của Phật mười phương

Với trí tuệ thảy đều đắc được

Hiểu rõ Ni Ha Đà La Ni

Ví như ánh sáng lớn của mặt trời

Nhận pháp danh quyết của Chư Phật

Trong sạch thọ trì được pháp giải

 Mục Ha Đà La Ni này

Các nơi có được hiện trước mặt

Ở các pháp là cao hơn hết

Thảy đều hộ giúp người thế gian

Khiến người, phi nhân ở mười phương

Trong một kiếp, hỏi nghĩa của tuệ

Thảy đều giải rõ chỗ nghi ngờ

Kiếp ấy xong rồi, trí chẳng tận

Nếu nhận, tin tưởng nơi Kinh Đạo

Tinh tiến trì giữ pháp trung chính

Gần sát nhất sinh bổ xứ ấy

Liền được làm con của Pháp Vương

Nếu trì giữ Đà La Ni này

Tức vì thương xót tất cả người

Danh tiếng vang khắp Diêm Phù Lợi

Là nơi được Thế Tôn khen ngợi

Nếu có người trì giữ Kinh này

Lúc chết thảy đều được nhìn thấy

Tám mươi ức câu lợi Đức Phật

Duỗi tay nhận sinh về tôn xứ xứ sở của tôn

Có học Đà La Ni này

Trong ngàn vạn ức kiếp số

Tộ ác tà ám đà gây tạo

Chỉ trong một tháng đều diệt hết

Nếu Bồ Tát tạo làm đất phước

Trong vạn ức kiếp chẳng mệt mỏi

Chẳng như tu học Đà La Ni

Chỉ trong một tháng được ngang bằng

Thọ nhận đủ, nói Đà La Ni

Thảy đều được các tam muội tuệ

Đã được, ý lại chẳng chuyển dời

Sẽ được làm Phật có quốc độ

Nếu người có cúng dường Kinh này

Giả sử ba cõi làm ma hạnh

Muôn gây nhiễu loạn, hoại ý ấy

Trọn chẳng thể làm dao động được

Tất cả trống rỗng Śūnya. Không được hiểu rõ

Dùng điều này sinh vô số Phật

Như vậy nói năng không có khác

Đà La Ni này chẳng thể hết

Ở nơi này được nghe việc này

Đề Hòa Kiệt trao cho ta quyết

Như hằng hà sa số đẳng Phật

Ở lúc ấy, thời liền đều thấy

Chân thật phụng trì Kinh quyển này

Tất cả các nguyện đều mau được

Vào pháp của các cõi nước Phật

Tùy nơi thích hợp, hay hóa hóa độ

Thường thanh tịnh các cõi nước Phật

Nơi Chúng Tăng không có vết dơ

Hỏi tên, pháp thâm u màu nhiệm

Kinh quyển này thảy đều hay biết

Nơi dâm dật đều dùng không có

Nơi suy tư có Bảy Giác Chi

Tám mươi ức các Phật Đẳng

Đà La Ni đều cầm đem cho

Thường dừng tâm, đừng niệm sai lầm

Chẳng nên niệm, cẩn thận đừng niệm

Niệm như vậy, đừng có chẳng niệm

Sau này được đức chẳng thể lường

Thường nên hiểu rõ việc Kinh này

Cẩn thận đừng khiến có nghi ngờ

Như người đi vào trong biển lớn

Trọn chẳng nói vật báu khó được

Nhận phước đức, Trời người ưa thích

Việc như vậy, trọn chẳng xa lìa

Cũng sẽ mau chóng đạt được Phật

Do đấy cho nên niệm đừng lìa

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Bồ Tát có bốn việc thực hành thì mau được pháp Đà La Ni.

Nhóm nào là bốn?

1. Xa lìa ái dục của thế gian.

2. Chẳng nói sở trường, sở đoản của người khác. Người cũng chẳng được dịp thuận tiện.

3. Có chỗ mong cầu chẳng nghịch với ý của người. Không có chỗ yêu tiếc để sau này chẳng hối hận.

4. Ngày đêm tinh cần, thường chí cầu các pháp.

Đây là bốn việc.

Này Xá Lợi Phất! Bồ Tát hành điều này thì mau được Đà La Ni. Khi ấy, Đức Phật nói kệ là.

Xa mọi ác, lìa xa sắc dục

Tạo tội, thực hành đọa địa ngục

Không ba độc, tai vạ chẳng sinh

Bỏ nơi yêu thích, được Kinh này

Chẳng ganh ghét, đố kỵ người khác

Chẳng tự khinh thường thân tộc ấy

Tâm thường bình đẳng với tất cả

Nơi thân thể, được đoan chính lớn

Thường vứt bỏ nơi thân u thích

Ở thế gian không giận, tranh biện

Chẳng cùng với người cùng theo sự việc

Liền được tiếp cận Đà La Ni

Sáng sớm, ban đêm thường tinh học

Không có mong muốn nơi ngoại đạo

Thường làm điều này, cầu thượng pháp

Đà La Ni tự nhiên hiện ra.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Bồ Tát có bốn việc thực hành thì mau được Đà Lan Ni này.

Nhóm nào là bốn?

1. Ở một mình tại chỗ không nhàn Araṇya.

2. Trụ pháp nhẫn thâm sâu.

3. Nếu có quà biếu, chẳng lấy làm vui.

4. Chẳng yêu tiếc thân mạnh, huống chi là tài bảo.

Đây là bốn việc.

Này Xá Lợi Phất! Bồ Tát thực hành điều này thì đạt được Đà La Ni. Khi ấy, Đức Phật nói Kệ rằng.

Tại chốn không nhàn, niệm chánh pháp

Chẳng nên khinh mạn nơi người khác

Sống chết nóng rực như chở lửa

Được thân người nên thực hành

Thường trì giữ ý tại thâm nhẫn

Tiền tài tiêu dụng nên dùng đủ

Vì tông thất khởi ý bình đẳng

Chẳng nên thiên vị chủng tính ấy

Chỉ cúng dường Phật cùng với pháp

Trụ sức thiện lành, vượt nạn đời

Tức hủy hình, cạo bỏ râu tóc

Liền được Đức Guṇa nhập vào vi diệu

Nên biết trống rỗng Śūnya. Không với việc đời.

Do đấy nên vứt bỏ sở hữu

Hành giả ngu, tham lam tài lợi

Không có giới, nhẫn với trí tuệ

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Bồ Tát lại có bốn việc thực hành thì được Đà La Ni này.

Nhóm nào là bốn?

Một là có tám phẩm chữ khai mở nhập vào trong sự hiểu biết sáng suốt của trí tuệ.

Nhóm nào là tám?

Thứ nhất tên là Ba Pa đưa tất cả pháp dính mắc vào trong pháp trống rỗng Śūnya dharma. Không pháp.

Thứ hai tên là La La. Đức Như Lai hoặc hiện tướng tốt, chẳng hiện tướng tốt, đưa thân vào trong các pháp.

Thứ ba tên là Bà Ba. Hoặc pháp si ngu muội, hoặc pháp hiệt sáng suốt khiến vào trong pháp giải tuệ tuệ hiểu biết.

Thứ tư tên là Ca Ka biết sở năng của tội, tai vạ khiến vào trong phước công đức.

Thứ năm tên là Xà Ja biết sinh, già, bệnh, chết tức ở đấy nhập vào trong vô sắc Arūpa.

Thứ sáu tên là Đà Dha là các địa, thế gian đều trống rỗng Śūnya. Không chẳng kinh quái, nhập vào trong vô nguyện.

Thứ bảy tên là Xá Śa ngưng dừng các pháp khiến nhập vào trong pháp trong mát thanh lương.

Thứ tám tên là Xoa Kṣa biết tất cả pháp trống rỗng Śūnya. Không đây là tám.

Lại có bốn việc.

1. Thường nghĩ nhớ tám phẩm chữ.

2. Nếu viết Kinh này thì nên chân thật viết.

3. Nếu trì Kinh này thì nên chân thật trì giữ, dùng sự chân thật này trì đọc đến mười năm ngày.

4. Nên như pháp hành niệm tám phẩm chữ.

Đây là bốn việc.

Này Xá Lợi Phất! Bồ Tát nên dùng hạnh này sẽ mau được Đà La Ni.

Khi ấy, Đức Phật nói kệ là:

Thường nên niệm tám phẩm chữ

Viết giữ quyển, chân thật phụng hành

Thiết yếu nên học khai hóa người

Được trí tuệ, mau gần gũi Phật

Ắt thấy khắp cả Phật mười phương

Đều ở hiện tại, đứng trước mặt.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Bồ Tát lại có bốn việc, niệm Đà La Ni được pháp Lợi.

Nhóm nào là bốn?

1. Thường là nơi mà các Thế Tôn mười phương nhớ niệm.

2. Chỗ làm chẳng bị ma có thể phá hoại ý ấy.

3. Các tội của mạng đời trước đều làm cho tiêu hết.

4. Khởi đầu chẳng chặt đứt thuyết của chí thành, các chỗ thưa hỏi đều hay phát khiển.

Đây là bốn việc.

Này Xá Lợi Phất! Bồ Tát được pháp Lợi của Đà La Ni.

Khi ấy, Đức Phật nói Kệ là.

Là nơi Chư Phật thường nghĩ nhớ

Chúng ma chẳng được dịp thuận tiện

Tội đã tạo làm đều tiêu diệt

Vì tất cả giải chỗ nghi ngờ.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất.

Đời quá khứ lâu xa, cách nay vô ương số kiếp, lại gấp bội vô số lâu dài chẳng thể trọn hết, chẳng thể tính đếm được số kiếp.

Lúc đó, ở đời có Đức Phật hiệu là Bảo Cụ Túc Hữu Đức Hạnh Vương Như Lai vượt qua bốn đường, chẳng thọ nhận Bình Đẳng Giác, an định ở trên Trời dưới Trời, hiệu là Thiên Trung Thiên. Đức Phật ấy vì tất cả nói pháp không có gì có thể vượt hơn được, khi Bát Niết Bàn Parinirvāṇa.

Vào Niết Bàn thời có vị Già Ca Việt Vương tên là Đà Lâu, chủ của bốn thiên hạ, người con có tên tự là Vô Niệm Danh Văn Cụ Túc, mới mười sáu tuổi. Khi ấy, Thái Tử đi đến chỗ của Đức Phật, nghe Đức Phật ấy nói Đà La Ni Kinh.

Nghe xong, vui vẻ liền được Kinh này. Được xong, phúng tọc, thường niệm phụng trì, tinh tiến chẳng ngủ, hông chẳng chạm giường chiếu bảy ngàn năm, chẳng nhớ Ái Dục bảy ngàn năm, chẳng nhớ tài bảo bảy ngàn năm, chẳng hỏi việc khác bảy ngàn năm… thường ở một mình, ngưng dừng ý chẳng nghiêng động bảy ngàn năm.

Bấy giờ, đều nghe chín mươi chín ức chẳng thể tính đếm Phật nói pháp trí tuệ. Nghe xong, liền bỏ đất nước, buong vương vị, đi làm Sa Môn chín vạn chín ngàn năm, phụng hành A Nan Đà Mục Khư Ni Ha Ly Đà La Ni.

Lại vì tất cả nói, ngay trong một đời giáo hóa người dân trong thế gian, khiến cho tám mươi ức vạn na thuật người đều khiến phát tâm A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề Vô Thượng, Chánh Đẳng, Chánh Giác đạt được A Duy Việt Trí bất thoái chuyển.

Thời lại có Trưởng Giả Tử tên là Nguyệt Anh ở trong đại chúng nghe Đà La Ni này, nghe xong khuyến trợ, trì giữ phước đức khuyến trợ này đến chín mươi vạn ức cõi Phật, cúng dường Chư Phật thành lập công đức. Ở nước Phật như thế đều được các Đà La Ni, liền đạt được Nhất Sinh Bổ Xứ, làm Phi Hành Bồ Tát.

Đức Phật nói. Các Bồ Tát ở trong ba kiếp này cúng dường Chư Phật như thế, vượt qua ba kiếp xong đạt được Tối Chánh Giác của đạo bình đẳng vô thượng. Trưởng Giả Tử nguyệt Anh lúc đó tức là Đề Hòa Kiệt Phật, con của Vua Đà Lâu tên Vô Niệm Danh Văn Cụ Túc tức là A Di Đà Phật vậy.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Ta ở trong kiếp Bạt Đà La Bhadra kalpa. Hiền Kiếp cùng với các Bồ Tát nói Đà La Ni.

Nếu người nghe Kinh này có vui vẻ lớn, dùng khuyên tất cả, đem chỗ cho làm ấy khuyến trợ Phước vượt qua bốn mươi vạn kiếp, lại thêm siêng năng chịu cực thì sau này sẽ được Đạo Mārga, tự ban cho ý ấy. Như lại cúng dường chín mươi vạn Phật xong, sẽ được Tối Chánh Giác của đạo bình đẳng vô thượng.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Nếu có Bồ Tát cuối cùng nghe được Đà La Ni này, phụng trì khuyến trợ, đại hoan hỳ thì đức ấy như vậy. Nếu có Bồ Tát nhân vào đức vui vẻ, hoặc dùng tâm từ Maitra citta vì Kinh rơi nước mắt, lông trên thân dựng đứng lên đều sẽ được A Duy Việt Trí Bất Thoái Chuyển, dẫn đến trong đạo bình đẳng vô thượng.

Hoặc quyền tuệ viết chép, hoặc trì giữ, hoặc học, hoặc phúng, hoặc đọc.

Này Xá Lợi Phất! Nhóm đó có phước chẳng thể đo lường, chẳng thể xưng, chẳng thể nói, tất cả người dân không ai có thể tính đếm, không ai có thể biết trọn hết được.

Khi ấy, Đức Phật nói kệ rằng:

Nếu nghe xong, thêm khuyến trợ

Với viết giữ, phúng tụng đọc

Các Thiên Nhân tính đếm đức ấy

Không thể biết được phước hữu

Cự Thần ngầm giúp cực lớn

Nơi sinh ra thường thấy Phật

Nơi Kinh sâu, được tuệ chứng

Bền giữ pháp, không thể động

Liền mau được minh giải

Giác giác ngộ hiểu rõ ràng

Thường định ý, chẳng tăng giảm

Thật chẳng mất Đà La Ni

Tưởng vô sắc không

Có hình sắc lập tướng tốt

Làm thế hùng không ai hơn

Trưởng Giả Tử nghe Kinh này

Nơi sinh ra, biết túc mệnh

Thường được thấy vô số Tôn

Như ước nguyện, liền được Phật

Nếu người muốn mau được Phật

Với mau lìa xa chúng ma

Muốn được trăm tướng công đức

Thường niệm đây, được chẳng lâu

Như hằng sa cõi Thế Tôn

Trong ấy tràn đầy châu báu, cho

Chẳng bằng người viết giữ Kinh này

Ví dụ cuối cùng chẳng ngang bằng.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Nếu có Bồ Tát trì ý, niệm học Đà La Ni thời có ngọn núi tên là Hề Ma Hoàn, có tám vị quỷ thần ở trong núi ấy, thường cùng nhau ủng hộ. Mở chí ý của người.

Nhóm nào là tám?

Vị thứ nhất tên là Dũng Cường Thần, vị thứ hai tên là Chiếu Minh Thập Phương Thần, vị thứ ba tên là Đa Sở Nhiêu Ích Thần, vị thứ tư tên là Long Vương Đại Lực Thần, vị thứ năm tên là Chí Thành Hành Thần, vị thứ sáu tên là Năng Điều Bất Điều Thần, vị thứ bảy tên là Đồng Nam Thần, vị thứ tám tên là Khoái Tý Thần.

Đây là tên của tám vị Thần. Nếu người học Kinh này muốn khiến cho vị Thần đi đến thì tự tắm gội sạch sẽ, mặc quần áo mới, ngay lúc kinh hành thời thường giữ gìn tâm từ Maitra citta hướng đến tất cả kiếp, lại giữ tâm đoan chính đọc Đà La Ni, nên tùy theo Kinh này phụng trì bền chắc, tức mau chóng mở hiểu, được trí tuệ. Lúc đó, vị Thần đứng ngay trước mặt.

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Lại có tám vị Bồ Tát ở trên Dục Thiên thường đều hộ giúp người dân, trao cho Kinh Đạo.

Nhóm nào là tám?

Vị thứ nhất tên là Chiếu Minh Thập Phương Thiên Tử, vị thứ hai tên là Thế Minh Thiên Tử, vị thứ ba tên là Trí Quang Thiên Tử, vị thứ tư tên là Nhật Quang Thiên Tử, vị thứ năm tên là Thượng Thẩm Thiên Tử, vị thứ sáu tên là Mãn Sở Nguyện Thiên Tử, vị thứ bảy tên là Tinh Vương Thiên Tử, vị thứ tám tên là Tập Hạnh Thiên Tử.

Đây là tên của tám vị Thiên Tử thuồng đều hộ giúp người dân, khuyên niệm trì Kinh này, khiến mau định Ý được Đà La Ni.

Người cầu Kinh này thường nên tinh chí, niệm một pháp của Đà La Ni Giáo phụng hành, không hủy Kinh Giới, nói năng chí thành, hạnh ấy cũng thế, thường nên hiếu thuận với các tôn lão, nhìn tất cả người như Phật không có khác.

Các nơi yêu trọng, chẳng dùng tâm khinh thường, thường nhớ ngược lại tức được thiện báo với được con mắt thâm nhẫn với được thấy pháp vô sở tùng sinh.

Khi Đức Phật nói Kinh thời ba mươi hai hằng hà sa đẳng Bồ Tát đều đạt được Đà La Ni, lập A Duy Việt Trí Địa. Sáu mươi ức Thiên Tử được vô sở tùng sinh pháp nhẫn. Ba vạn hai ngàn vị Trời với người phát ý A Nậu Đa La Tam Ma Gia Bồ Đề.

Khi ấy, ba ngàn Đại Thiên Quốc Thổ chấn động theo sáu cách, tuôn mưa hoa Trời, Không Hầu Vīṇa nhạc khí chẳng đánh tự kêu vang.

Thời Xá Lợi Phất tiến lên phía trước bạch Phật rằng.

Bạch Đức Thế Tôn! Đây gọi là Kinh gì?

Phụng hành như thế nào?

Đức Phật bảo Xá Lợi Phất. Kinh này tên là A Nan Đà Mục Khư Ni Ha Ly Đà La Ni mau khiến cho người dân được nhất thiết trí.

Đức Phật nói Kinh xong, thời Xá Lợi Phất với vô số Bồ Tát ở mười phương, Trời cùng với người, Càn Đà Vu, A Tu Luân với bậc trì thế đều vui vẻ, tiến lên phía trước, cúi lạy bàn chân của Đức Phật rồi lui ra.

Kinh A Nan Đà Mục Khư Ni Ha Ly Đà.

***