Kinh Đại thừa
Bộ Hoa Nghiêm
PHẬT THUYẾT KINH BỒ TÁT
QUÁN TỰ TẠI TÙY TÂM CHÚ
Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư
Trí Thông, Đời Đường
Như vậy tôi nghe!
Một thời Đức Phật ngự trong núi Kỳ Xà Quật thuộc Đại Thành Vương Xá cùng với vô lượng Đại Tỳ Kheo đến dự hội Lại có vô lượng Trời Deva Rồng Nàga Dạ Xoa Yaksïa Càn Đạt Bà Gandharva A Tố La Asura Già Lỗ Trà Garudïa Khẩn Na La Kimïnara với hàng quyến thuộc đến dự Lại có vô lượng vô số Tỳ Kheo Bhiksïu Tỳ Kheo Ni Bhiksïunì Ưu Bà Tắc Upàsaka Ưu Bà Di Upàsìka cung kính vây quanh.
Bấy giờ, trong hội có vị Bồ Tát tên là Quán Thế Âm Tự Tại Avalokite′svara liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đỉnh lễ dưới chân Đức Phật, trật áo hở vai bên phải, quỳ gối phải sát đất, chắp tay cung kính với Đức Phật rằng: Thế Tôn!
Nay con muốn nói về pháp: Tâm Chú căn bản, với Ấn, Đàn của A Lị Đa Lị Hàre Tàre. Chú ấy có uy lực chẳng thể luận bàn thường đem lại sự an vui và nhiều sự lợi ích cho thế gian.
Nếu có Trời, người thọ Trì Chú này thì bao nhiêu sự sợ hãi, ốn đối, ác chướng thảy đều chặn đứng được hết tất cả cấm Chú của ngoại đạo đều bị đập nát, chẳng có thể làm hại được. Tùy theo tâm nguyện cầu mà tất cả thiện nghiệp đều được hoàn thành.
Các hàng chúng sinh có bốn chân, hai chân … thảy đều cung kính quy phục. Nguyện xin Đức Thế Tôn rủ lòng thương hứa cho con vì đại bi thương xót tất cả chúng sinh nên nói về Pháp Ấn Chú căn bản này. Liền nói pháp của Đà La Ni ấy.
Thứ Nhất: Tùy Tâm Ấn Chú cũng gọi là Thân Ấn Chú hoặc Đô Ấn Chú.
Đem các ngón: Giữa, vô danh, út của hai bàn tay hướng ra ngồi, cài chéo nhau rồi chắp lại, bên phải đè bên trái, sao cho các đầu ngón bám vào lưng bàn tay, kèm dựng hai ngón trỏ, dính nhau, đưa ngón cái đi qua lại.
Liền nói Chú là:
Na mô hạt la đát na đá la dạ gia Na mô A lê gia, bà lộ chỉ đế nhiếp bà la gia Bồ đề tát đỏa gia ma ha tát đỏa gia ma ha ca lô ni ca gia Đá Diệt Tha Án Đá lị, đá lị Đô đa lị Đô Đô Đa Lị Đốt lị Sá ha.
NAMO RATNATRAYÀYA.
NAMAHÏ ÀRYA AVALOKITE′SVARÀYA.
BODHISATVÀYA, MAHÀ SATVÀYA MAHÀ.
KÀRUNÏIKÀYA.
TADYATHÀ: OMÏ TARE TARE, TUTARE, TUTUTARE, TURE SVÀHÀ.
Thứ Hai: Phụng thỉnh Chú dùng thân ấn, tụng Chú này:
Đá Diệt tha A già xa, A già xa Bà già bạn A lê gia Bà lộ chỉ đế nhiếp bà la gia, la đá na đát la tát đế na sá ha.
TADYATHÀ: AKARSÏA AKARSÏA BHAGAVAMÏ ÀRYA AVALOKITE′SVARÀYA RATNATRASATYA SVÀHÀ.
Dùng Chú này Chú vào An Tất Hương bảy biến rồi thiêu đốt, thỉnh Bồ Tát ắt đến. Nếu muốn tụng Đa Lị Tâm Chú lúc trước, thoạt tiên tụng Chú này bảy biến, sau đó tụng Chú kia.
Thứ Ba: Khải Thỉnh Ấn Chú Một Chú này thông thỉnh tất cả Bồ Tát.
Hướng tay phải về phía trước, nắm cổ tay trái, đưa lên trên đầu, dùng bốn ngón tay trái đưa qua đưa lại.
Liền nói Chú này:
Án Tát bà Bồ Đề Tát đỏa xa Yên hế yên hế Sá ha.
OMÏ SARVA BODHISATVANÀMÏ EHYEHI SVÀHÀ.
Thứ Tư: Hoa Đài Ấn Chú:
Dựa theo Ấn trước, chỉ sửa hai lòng bàn tay ngữa hướng lên trên, năm ngón tay đều hướng lên trên hơi co lại Chú là:
Án Tát bà bả la tị sắt tra Bồ đà na Sá ha.
OMÏ SARVA PRATISÏTÏA BODHÀNÀMÏ SVÀHÀ.
Thứ năm: Hương Hoa Ấn Chú:
Đem ngón cái của tay phải vịn trên móng ngón vô danh, ba ngón còn lại mở rộng duỗi thẳng.
Lại đem bàn tay trái nâng bên dưới bàn tay phải Chú là:
Án Tát bà bả gia Bố Sắt ba già gia Sá ha.
OMÏ SARVA PÀYA PUSÏPÀYÀYA SVÀHÀ.
Thứ sáu: Hương Thủy Ấn Chú:
Hai tay: Ngón giữa, ngón vô danh, ngón út đều nắm ngón cái như Quyền Pháp, hợp cổ tay rồi đặt hai ngón trỏ dính nhau Chú là:
Án Tát bà ô đà ca gia hạt la xà Sá ha.
OMÏ SARVA UDAKÀYA RÀJA SVÀHÀ.
Ấn này cúng dường hằng hà sa tất cả chư Phật Bồ Tát.
Thứ bảy: Hộ Thân Ấn Chú: Trước tiên chắp hai tay lại, co hai ngón út sao cho móng ngón cùng ngược nhau, hai ngón cái phụ hai ngón trỏ, ba ngón còn lại đều hợp dính đầu ngón ở trong lòng bàn tay, hơi mở cách nhau.
Đặt Ấn ở trên đỉnh, rồi đưa ngón trỏ qua lại Chú là:
Đá Diệt Tha A lê Đa Lê đô đa lê đô lê Hê lan noa dạ yết la tỳ Hạt la xoa, hạt la xoa ma xà tự xưng tên mình tát bà đột tát bì khê tệ trị Bồ Tát bả đạt la tỳ bệ trị sá ha.
TADYATHÀ: HÀRE TÀRE TUTTÀRE TURE HIRANÏYA.
GARBHERAKSÏA RAKSÏA MAMÏ SARVA.
DOSÏABHÌTÌBHYAHÏ SARVA UPADRAVEBHYAHÏ SVÀHÀ.
Tác Ấn này, tụng mãn mười vạn biến thì tất cả nhóm đẳng, các ma, ngoại đạo, người, Phi Nhân không dám làm hại.
Dùng hộ thân này, lại tác Ấn này, tụng Thân Chú lúc trước, ở trước tháp Xá Lợi chí tâm tỏ bày sám hối mọi tội lỗi ắt diệt được bốn tội nặng, năm tội nghịch.
Thứ tám: Tâm Ấn Chú. Dựa theo Hộ Thân Ấn lúc trước, chỉ sửa hai ngón trỏ vịn móng hai ngón cái sao cho đầu ngón dính nhau Đặt Ấn ở trên trái tim Chú là:
Án Tát bà Hỷ Lệ đà gia bồ đà gia Sá ha.
OMÏ SARVA HRÏDÀYA BODHÀYA SVÀHÀ.
Tác Ấn này xong, tụng Tâm Chú thì hết thảy đều hay trừ diệt mọi tội lỗi của ba nghiệp.
Thứ chín: Khẩu Ấn Chú.
Dựa theo Tâm Ấn lúc trước, chỉ sửa hai ngón cái co hướng và trong hai lòng bàn tay, kèm song song lóng trên của hai ngón út Chú là:
Án Tỳ Bà thí già gia Sá ha
OMÏ VIPA ′SIYÀYA SVÀHÀ.
Tác Ấn này xong, tụng Khẩu Chú thì hay trừ tất cả tội chướng của khẩu nghiệp.
Thứ mười: Đại Sám Hối Ấn Chú: Trước tiên dùng tay phải: ngón cái vịn trên móng ngón giữa, duỗi thẳng ba ngón còn lại. Tay trái cũng vậy. Đem ngón cái phải đè trên móng ngón cái trái.
Đặt Ấn ngay trước trái tim Chú là:
Án Tát bà Bồ đà Bồ đề tát đỏa gia Sá ha.
OMÏ SARVA BUDDHA BODHISATVÀYA SVÀHÀ.
Tụng Chú Sám Hối hay trừ tội lỗi của tất cả nghiệp chướng.
Thứ mười một: Triệu Hốn Kêu gọi Nhất Thiết Đại Lực quỷ thần Thiên Long Bát Bộ Ấn Chú:
Đem tay phải vịn trên lưng tay trái, bốn ngón hướng xuống dưới cài nhau.
Đưa bốn ngón của tay trái qua lại Chú là:
Án câu lỗ đà tát bà đề bà na Sá ha.
OMÏ KRODHA SARVA DEVANÀMÏ SVÀHÀ.
Thứ mười hai: Đại Kết Giới Tịch Tỳ Na Dạ Ca Ấn Chú: Trước tiên, đem ngón vô danh phải cài vào trên lưng ngón vô danh trái, ngón cái trái móc lấy ngón út phải ở lòng tay phải.
Đem ngón trỏ, ngón giữa, ngón vô danh của tay trái móc láy ngón giữa của tay phải và đè trên móng ngón vô danh phải.
Đặt ngón trỏ phải dính dầu ngón út trái, ngón cái phải đè trên lưng ngón trỏ và ngón giữa của tay trái, vặn cổ tay trái.
Chú là:
Án Tát bà dược xoa la xoa sa na bàn đà bàn đà Sá ha.
OMÏ SARVA YAKSÏA RAKSÏASANÀMÏ, BANDHA.
BANDHA SVÀHÀ.
Tác Ấn này thời tất cả quỷ thần tự nhiên quy phục.
Thứ mười ba: Tùy Tâm Ấn Chú: Dựa theo Ấn Kết Giới lúc trước, chỉ sửa ngón trỏ phải và ngón út trái cùng mở cách nhau một thốn. Đây gọi là Tùy Tâm Ấn. Tác ấn này xong, tụng Tùy Tâm Thân Chú thì đều được ước nguyện.
Thứ mười bốn: Vị độ Ma Vương Ba Tuần Nhập Đạo Cái Mộ Ấn: Trước tiên đem ngón giữa, ngón vô danh của tay phải co lại dính nhau ở trong lòng bàn tay, duỗi thẳng ba ngón còn lại, duỗi bung lòng bàn tay thủ chưởng hướng phía trước ngực. Tay trái cũng vậy, đem chưởng hướng ra ngồi.
Tác Ấn này thời Ma Vương Ba Tuần Marapapiya thống lĩnh các đồ chúng mộ nhập vào Phật Đạo, đỉnh lễ rồi lui ra. Tụng Thân Chú.
Thứ mười năm: Giáng Phục Ngoại Đạo Lục Sư Ấn: Dựa theo Ấn trước, chỉ sửa đem đầu ngón cái vịn trên móng ngón vô danh với ngón giữa. Tác Ấn này thời Lục Sư ngoại đạo thảy đều quy phục. Tụng Thân Chú.
Thứ mười sáu: Cứu Kiến Lục Đạo Chúng Sinh Linh Ly Khổ Giải Thốt Ấn Chú: Đem hai ngón cái, hai ngón trỏ cùng vịn nhau, kèm song song hai ngón giữa cùng dính đầu nhau, hai ngón vô danh đầu đè trên móng hai ngón út, khiến mở chính giữa rồi đặt Ấn dính lên trán.
Chú là:
Án Tát ba giả sô đà la già đa gia sá ha.
OMÏ SARVA CAKSÏU TÀRÀJVALÀYA SVÀHÀ.
Bản của Thầy Thông tụng Thân Chú.
Thứ mười bảy: Thí Cam Lộ Ấn Chú: Dùng tay trái, lấy ngón trỏ vịn ngón cái, duỗi thẳng cứng ba ngón còn lại hướng ra ngồi. Lại rũ cánh tay phải hướng xuống dưới. Làm pháp thí cam lộ này thì chúng sinh trong sáu nẻo đều được no đủ, lìa khổ, giải thốt. Tụng Thân Chú.
Thứ mười tám: Phòng nạn Ấn Chú: Đem ngón cái phải cài cạnh sườn phải, ngón trỏ hướng về phía sau, bốn ngón còn lại nắm quyền. Tay trái cũng vậy, hướng về phía trước, cánh tay làm như ráng sức.
Chú là:
Án Tát bà đồ sắc tra na sân đà, sân đà Sá ha.
OMÏ SARVA DUSÏTÏANÀMÏ, CCHINDA CCHINDA SVÀHÀ.
Tác pháp của Ấn Chú này thời hàng phục tất cả Thiên Ma, lồi khó giáng phục thảy đều quy phục không dám chống trả.
Thứ mười chín: Tự Tại Ấn Chú: Hai tay đều cài ngược bốn ngón với nhau. Lại để hai ngón trỏ dính nhau, hai ngón cái cách nhau hướng lên trên duỗi thẳng.
Chú là:
Án Tát bà bồ đà đá la gia ma la gia Sá ha.
OMÏ SARVA BUDDHA TÀRÀYA BALÀYA SVÀHÀ.
Thứ hai mươi: Tam Muội Ấn: Ngồi kiết già ngay thẳng, dùng lòng bàn tay trái đỡ lưng bàn tay phải, cùng đè nhau. Đặt Ấn trước trái tim, tụng Thân Chú, liền nhập vào Diệt Tận Định.
Thứ hai mươi mốt: Hốn kêu gọi Diêm La Vương Ấn Chú:
Đem hai ngón út móc ngược nhau, bên phải đè bên trái.
Co hai ngón giữa, hai ngón vô danh đều đè trên móng hai ngón cái, thẳng hai ngón trỏ cách nhau năm thốn rồi cong ngón trỏ qua lại Chú là:
Án Tát Bà Diễm Ma La Xà đệ Tỳ Gia Sá ha.
OMÏ SARVA YAMARÀJÀ DEVYA SVÀHÀ.
Nếu có người muốn biết số lượng tội nhân ở địa ngục nhiều hay ít hoặc hỏi tên thì Vua Diêm La tự thống lãnh các Sư Quan đi theo tự đến báo cáo đầy đủ cho Hành Giả biết.
Thứ hai mươi hai: Hốn Triệu Tứ Thiên Vương Ấn Chú:
Dùng hai tay: Đem bốn ngón tay cùng cài ngược nhau bên trong, co hai ngón cái vào lòng bàn tay khiến che đầu ngón rồi đưa đầu ngón qua lại Chú là:
Án Tát bà đệ bà yết la ha na Sá ha.
OMÏ SARVA DEVA GRAHÀNÀMÏ SVÀHÀ.
Tác pháp của Ấn Chú này thì bốn vị Thiên Vương một thời đều đến Hành Giả đều hỏi các việc trong bốn thiên hạ thì đều báo cho biết.
Thứ hai mươi ba: Trì Giới Ấn Chú: Quỳ dài, đặt gối phải sát đất, ngẫng đầu hướng lên trên, chắp tay để lên trên trái tim.
Lại đem hai ngón trỏ đè lóng thứ nhất của hai ngón giữa, hai ngón cái đều phụ bên cạnh hai ngón trỏ Chú là:
Án Tát bà ba la đề mộ xoa Hỷ Lê đà già Sá ha.
OMÏ SARVA PRATIMOKSÏA HRÏDAYA SVÀHÀ.
Tác Ấn này, tụng Chú này thì vô lượng các loài chúng sinh được giới thanh tịnh.
Thứ hai mươi bốn: Ẩn Thân Tùy Hình Nhập Lục Đạo Ấn Chú:
Tay phải: Đem ngón cái đè trên móng ngón vô danh, ngón giữa dựng thẳng ngón trỏ và ngón út.
Tay trái cũng vậy, đưa ngón cái phải từ dưới hướng lên trên móc lấy ngón giữa, ngón vô danh của tay trái, bên phải đè bên trái Chú là:
Án Câu Lê Gia Vũ Tát Bà Ca Lê Gia Sá Ha.
OMÏ KULIYASU SARVA KÀLÌYA SVÀHA.
Tác Ấn pháp này thời tùy ý ẩn mất, du hành tự tại, tất cả như nguyện.
Thứ hai mươi năm: Hốn Triệu Ngũ Thông Đẳng Tiên Nhân Ấn Chú: Hai tay đem ngón giữa, ngón vô danh, ngón út đều nắm quyền rồi hợp hai tay với nhau, hai ngón cái đều phụ bên cạnh hai ngón giữa, đưa hai ngón trỏ qua lại Chú là:
Án Tát bà ngật lị trí gia Yết Ma bà la na cù đá duệ Sá ha.
OMÏ SARVA KRÏSÏYA KARMA AVARÀNÏA KUTTÏÀYE SVÀHÀ.
Tác Ấn pháp này thời tất cả Tiên Nhân kêu gọi cùng đến Hành Giả hỏi vị ấy về phép Tiên thì mỗi mỗi trình bày đầy đủ.
Thứ hai mươi sáu: Quán Đỉnh Thanh Tịnh Ấn Chú: Dựa theo Ấn Ngũ Thông lúc trước. Bên trên chỉ sửa ngón trỏ đều đè đầu ngón cái sao cho đầu ngón dính nhau.
Lại duỗi thẳng hai ngón giữa cùng dính đầu ngón, hướng lên chạm trên đỉnh đầu Chú là:
Án Đề kiện bà Mộ đá la Tăng Kiến Sá Ha.
OMÏ ′SIKYÀVAT MUDRA SAMÏKAN SVÀHÀ.
Hành Giả nếu làm ba Mạn Trà La Đại Đạo Trường xong. Dùng Pháp Ấn này tụng chú Quán Đỉnh thì vô biên chúng sinh đều được thanh tịnh.
Thứ hai mươi bảy: Thủy Nạn Ấn Chú: Trước tiên đem ngón giữa, ngón vô danh của hai tay cùng cài nhau, bên phải đè bên trái, dựng thẳng hai ngón trỏ và hai ngón út sao cho đầu ngón dính nhau, co hai ngón cái vào trong lòng bàn tay Chú là:
Án ô đà gia Tất bà đệ bà ô đà già Sá hạ.
OMÏ UDAJA SARVA DEVA UDAJA SVÀHÀ.
Tác Ấn Pháp này thì nước chẳng thể cuốn trôi, tất cả thủy Thần đều quy phục.
Thứ hai mươi tám: Hỏa Nạn Ấn Chú: Dựa theo Ấn Thủy Nạn lúc trước, bên trên chỉ sửa hai ngón trỏ, hai ngón út cách nhau chừng một thốn dùng Thủy Nạn Chú. Người tác Ấn Chú này thì lửa chẳng thể thiêu đốt, tất cả Hỏa Thiên thảy đều quy phục.
Thứ hai mươi chín: Phong Nạn Ấn Chú: Trước tiên, đem ngón giữa, ngón vô danh của tay phải cùng cài vào trên lưng ngón vô danh của tay trái hai ngón trỏ và hai ngón út tùy nhập vào đè ngón giữa của tay phải và trên tim ngón giữa.
Ngón trỏ và ngón út của tay phải đè trên lưng ngón giữa, ngón vô danh của ngón tay phải, ló hai ngón cái cách nhau dựng thẳng, ngược lòng bàn tay hướng ra ngồi dùng Thủy Nạn Chú.
Tác Ấn này thì tất cả nạn về gió chẳng thể hại, Phong Vũ Thần Vương thảy đều quy phục.
Thứ ba mươi: Thiên Nạn Ấn: Trước tiên, đem ngón cái, ngón trỏ của tay phải vịn lóng thứ hai của ngón trỏ của tay trái.
Lại đem ngón cái, ngón trỏ của tay trái vịn lóng thứ nhất của ngón cái của tay phải, ba ngón còn lại dựng thẳng dính đầu ngón và đều cách nhau khoảng một thốn Chú dùng Thân Chú.
Tác Ấn này thì thấy được sự việc trên Cõi Tam Thập Tam Thiên, tất cả Thiên Thần thảy đều quy phục.
Thứ ba mươi mốt: Địa Nạn Ấn Chú: Dựa theo Ấn Thiên Nạn lúc trước, chỉ sửa hai ngón vô danh co ngang bằng đầu ngón cùng dính nhau Chú là:
Án già tra bàng giàhạ tất đá duệ sá hạ.
OMÏ KHATÏVANGA HASTÀYE SVÀHÀ.
Tác Ấn Pháp này thời tất cả Địa Thần thảy đều quy phục.
Thứ ba mươi hai: Tặc Nạn Ấn Chú: Đem ngón trỏ, ngón giữa, ngón vô danh, ngón út của tay phải móc ngược bốn ngón của tay trái, hai ngón cái đều bung thẳng cứng Chú là:
Án Tát bà đồ sắt tra Bả la đồ sắt tra na sân đà gia sá hạ.
OMÏ SARVA DUSÏTÏA, PARADUSÏTÏANÀMÏ, CCHINDÀYA SVÀHÀ.
Tác Ấn này thời tất cả nạn giặc cướp thảy đều tự cột trói, chẳng có thể làm hại.
Thứ ba mươi ba: Vương Nạn Ấn Chú: Dựa theo Ấn Tặc Nạn lúc trước, bên trên chỉ sửa ngón cái của tay phải móc lấy ngón cái của tay trái Liền nói Chú là:
Án Tát bà hạt la xà đồ sắt tra na Sá ha.
OMÏ SARVA RÀJA DUSÏTÏANÀMÏ SVÀHÀ.
Tác Ấn Pháp này thời tất cả Vương nạn. Nạn do Vua chúa gây ra, dụng cụ gây khổ, dao, gậy… chẳng thể làm hại được.
Thứ ba mươi tư: Thí Vô Úy Ấn Chú: Đứng dậy, đem cánh tay trái duỗi thẳng xuống dưới, năm ngón tay dài duỗi hướng xuống dưới, lưng bàn tay hướng về phía sau.
Tay phải cũng vậy, đem lòng bàn tay hướng về phía trước như ban Cam Lộ là Ấn Pháp của tay phải Chú là:
Đá diệt tha A lê đá lê Đô đá lê Đô lê Hê lan noa dạ già la tỳ La xoa, ma xà tát bà đột khế bỉ trị Tát bà đá đạt la tỳ bỉ trị Sá ha.
TAYATHÀ: HÀRE TÀRE TUTTÀRE TURE.
HYRANÏYAGARBHE RAKSÏA RAKSÏA MẠM SARVA.
DUHÏKHEBHYAHÏ SARVA UPADRAVEBHYAHÏ SVÀHÀ.
Tụng Chú mãn mười vạn biến Tác Ấn này thì tất cả chúng sinh có sự sợ hãi đều được an tâm không lo sợ Bản xưa thiếu Chú này trong bản ngày nay có Chú.
Thứ ba mươi năm: Phòng Độc Nạn Ấn Chú: Đem bốn ngón của hai tay cùng cài ngược nhau, hai ngón cái cùng dính đầu ngón, lật lòng bàn tay hướng ra ngồi Chú là:
Án Bả la già xả dạ diên bàn đà, bàn đà Sá ha.
OMÏ PRAKSÏÀYATI BANDHA BANDHA SVÀHÀ.
Nếu vào núi, cốc. Tác Ấn Chú này thì tất cả rắn độc, bọ cạp, cọp sói, sư tử, các cầm thú độc chẳng có thể làm hại được, tất cả các loại độc cũng chẳng thể hại được.
Thứ ba mươi sáu: Cầu Thông Minh Ấn Chú: Hai tay đem hai ngón cái vịn trên móng hai ngón vô danh, kèm dựng hai ngón út cùng nắm nhau, đặt hai ngón giữa cùng dính cạnh đầu ngón, co hai ngón trỏ đều phụ trên vạch thứ hai của ngón giữa, sau cho đầu ngón cách nhau một thốn.
Tác Ấn Pháp này đặt ngay trước trái tim, tụng Thân Chú. Nếu có kẻ độn căn, căn tính ngu độn kết tác Ấn này cúng dường cầu nguyện ắt được như ý, người ngu độn phải làm bảy ngày.
Thuở xưa tại nước Pha Lê có một vị trưởng giả, tuy là bậc Đại Phú mà căn tính lại ngu độn, nhờ bậc thầy y theo pháp cầu nguyện trong bảy ngày liền được thông minh, một ngày tụng một ngàn bài kệ, tự chứng nghiệm các điều khác, chẳng thể nói hết được.
Thứ ba mươi bảy: Phá Địa Ngục Ấn: Hai tay đều co ngón giữa, ngón vô danh vào trong lòng bàn tay sao cho chạm lưng nhau. Hai ngón cái, hai ngón trỏ, hai ngón út đều cách nhau nửa thốn, tụng Thân Chú.
Tác Ấn này thời cửa địa ngục mở ra, chúng sinh đang chịu khổ nhất thời được giải thốt, Vua Diễm Ma La sinh tâm vui vẻ. Đức Quán Thế Âm Bồ Tát Đại Từ Đại Bi vì thương xót chúng sinh nên nói pháp này.
Thứ ba mươi tám: Cầu Sinh Tịnh Thổ Ấn: Chắp tay để ngang trái tim, đem hai ngón cái đều đặt dính trái tim tụng Thân Chú.
Tác Ấn Pháp này, nhất tâm tụng Chú thì tùy theo niềm vui, muốn sinh về Quốc thổ của Phật nào sẽ tùy ý Vãng Sinh.
Thứ ba mươi chín: Cứu Nhất Thiết Bệnh Khổ Chúng Sinh Ấn: Đem hai ngón giữa và hai ngón giữa cùng móc nhau, bên phải đè bên trái, hai ngón cái đều co trong lòng bàn tay, đem hai ngón vô danh với hai ngón út đè đầu hai ngón cái, hướng lòng bàn tay vào bên trong tụng Thân Chú.
Phàm tất cả nơi có bệnh khổ, vì người bị bệnh ấy mà tác Ấn Pháp này thì bao nhiêu bệnh khổ của vô lượng chúng sinh thảy đều trừ khỏi.
Thứ bốn mươi: Thủ Địa Trung Phục Tàng Ấn Ấn lấy kho tàng trong lòng đất.
Hai tay đem bốn ngón đều cùng cài ngược nhau ở trong lòng bàn tay, kèm hai ngón cái hướng xuống dưới chạm đất biết nơi có vật báu Bảo Xứ, tác Ấn này xong, tụng Thân Chú một trăm lẻ tám biến thì vị Thần của bảy báu ấy một thời đều đến, tùy theo câu hỏi mà trả lời.
Thứ bốn mươi mốt: Cầu Kiến cầu thấy Quán Thế Âm Bồ Tát Ấn: Đem hai ngón vô danh và hai ngón út đều cùng cài ngược nhau, bên phải đè bên trái, kèm hai ngón giữa dựng thẳng đầu ngón dính nhau, hai ngón trỏ đều co lóng lóng thứ hai với lóng thứ ba sao cho hai móng tay chung lưng, hai ngón cái đè trên lóng hai ngón trỏ, tụng Thân Chú.
Tác Ấn này xong, chí tâm tụng Thân Chú, chuyên tâm chính niệm. Bấy giờ Quán Thế Âm Bồ Tát hiện thân ngay Hành giả nhìn thấy liền sám hối mọi tội.
Thứ bốn mươi hai: Cầu Kiến Phật Ấn Chú: Dựa theo Ấn trước, chỉ sửa ngón giữa của tay trái co vào kẽ tay của ngón vô danh với ngón trỏ của tay phải, ngón giữa của tay phải đè trên lưng ngón giữa của tay trái Chú là:
Đá diệt tha y lê Đá lệ Sá ha.
TADYATHÀ: ILI TÀRE SVÀHÀ.
Bản của Thầy Thông: Nếu tác Ấn này, tụng Chú này mãn mười vạn biến thì Chư Phật ở mười phương đi đến vì Hành giả mà xoa đầu thụ ký.
Thầy Thông nói là: Thông bị bệnh, trải qua hai mươi mốt ngày chí cầu tác Ấn Pháp mong được xoa đỉnh thọ ký, sau đó tất cả pháp đều được thành tựu Lúc tác Ấn này thì mỗi lúc đều có mùi thơm lạ bay đến.
Thứ bốn mươi ba: Tùy Thân Thành Tựu Mãn Túc Lục Ba La Mật Ấn Chú: Đặt ngược hai tay, chắp lại sao cho dính lưng nhau, vặn cổ tay hướng ra ngồi, đem hai ngón cái đặt ngang lông mày tam tinh hướng xuống dưới rũ buông liền nói Chú này:
Đá diệt tha Tát bà bồ đà gia Tát bà bả lạt thận nhạ ba la nhĩ đà duệ Án Hạ bà hạ bà Sá ha Đá diệt tha nhĩ lị, nhĩ lị, đá lị Sá ha.
TADYATHÀ: SARVA BUDDHÀYA SARVA PRAJNÕA.
PÀRAMITÀYE OMÏ HAVA HAVA SVÀHÀ.
TADYATHÀ: MILI MILI TÀRE SVÀHÀ.
Tác Ấn này thời khởi tâm bồ đề, quán khắp tất cả chúng sinh giống như con đỏ xích tử tác niệm này xong, chí tâm tụng Chú mười vạn biến do pháp lực này, tất cả chúng sinh thảy đều đầy đủ sáu Ba la mật, mãn túc sở nguyện hằng hà sa đẳng tất cả Thế Giới Chư Phật Thế Tôn thảy đều vui vẻ.
Thứ bốn mươi bốn: Tùy Tâm Cụ Túc Nhất Thiết Công Đức Ấn:
Tay trái: Có ngón cái vào trong lòng bàn tay, bốn ngón còn lại nắm quyền rồi đặt dính dưới nách bên phải. Tay phải cũng vậy, lại hướng đặt dính dưới nách bên trái, bên phải đè bên trái, tụng Thân Chú.
Tác Ấn này xong, tụng Thân Chú thời tất cả vô lượng vô biên chúng sinh thảy đều đầy đủ tất cả công đức.
Thứ bốn mươi năm: Tùy Tâm Thần Túc Ấn: Trước tiên, dùng tay trái co ngón giữa, ngón vô danh vào trong lòng bàn tay, lại đem ngón cái đè lên trên móng ngón vô danh, ngón giữa, duỗi mở thẳng ngón trỏ, ngón út, liền tụng Thân Chú.
Tác Ấn này xong, dùng xoa hai bàn chân thì ngày đi ngàn dặm. Lúc tác Ấn này thời Địa Thần mỗi lần đem đài hoa bảy báu nâng đỡ chân của Hành Giả, kẻ phàm phu mắt thịt chẳng nhìn thấy.
Có điều phải sinh tâm Đại Từ Bi cứu hộ, đừng vì cầu danh tiếng lợi dưỡng thì quyết định cảm được vạn thần phò trợ.
Thứ bốn mươi sáu: Tùy Tâm Kỳ Nguyện Ấn: Ấn dùng của thầy thông.
Pháp Sư Thông dùng, kèm hai bàn tay cùng nắm cạnh nhau.
Dựng thẳng hai ngón út hướng lên trên, giương ngón trỏ, ngón giữa, ngón vô danh cùng nắm lấy nhau sao cho ngón vô danh dính cạnh nhau, đưa hai ngón cái qua lại, tụng Thân Chú.
Lúc tác Ấn này thời nên khởi Thủy Đàn rộng bốn khuỷu tay, cầu tất cả nguyện thẩy đều mãn túc.
Thứ bốn mươi bảy: Kỳ Nhất Thiết Nguyện Ấn:
Tay trái: Co ngón cái hướng về lòng bàn tay, lại co ngón trỏ cách đầu ngón cái khoảng bốn hay năm phân, từ ngón giữa trở xuống duỗi chung ba ngón cùng nắm nhau. Đặt ấn nằm ngang sao cho cạnh Ấn dính trên trái tim, ngón trỏ hướng về bên phải tụng Thân Chú.
Một Pháp Ấn này, muốn cầu nguyện thời trước tiên, làm một cái Thủy Đàn ngang dọc khoảng bốn khuỷu tay. Treo các phướng, lọng, mọi thứ trang nghiêm.
Ở trong Đàn ấy đặt riêng bốn cái chén, trong bốn cái chén ấy đều chứa một vị là Thạch Mật mật ong, Sa Đường đường cát, sữa, mật nên đựng các vật như thế mà cúng dường.
Rải mọi thứ hoa, thiêu đốt hương trầm thủy cúng dường Tượng. Xong đối trước Tượng, chí tâm bày tỏ sám hối. Tùy theo ước nguyện ngưỡng mong cầu thỉnh. Xong rồi ở trước Tượng tác Ấn.
Dùng áo Cà Sa hoặc khăn sạch phủ Ấn đó. Tác pháp xong, chí tâm tụng Chú mãn tám trăm biến đừng nên duyên vào việc khác.
Tùy theo việc lớn nhỏ một ngày cho đến bảy ngày, mỗi ngày ba thời: Sáng sớm, giữa trưa, chiều tối y theo pháp trước tác Ấn ắt nguyện cầu thành tựu, ngoại trừ kẻ chẳng chí tâm.
Thứ bốn mươi tám: Tùy Tâm Giải Nhất Thiết quỷ thần Kim Cương Đẳng Pháp Ấn: Chắp hai tay lại sao cho lưng bàn tay dính nhau, đặt ngang trái tim, hiển tướng giận dữ, chí tâm tụng Thân Chú lúc trước mười bốn biến. Lật gấp hai bàn tay thành Hợp Chưởng, xong lại tụng bốn biến.
Tụng bảy biến xong, liền đem hai bàn tay mở nhanh. Tác Ấn này thời hay phá tất cả người tác pháp khiến cho bao nhiêu pháp đã làm thảy đều chẳng thành.
Ấn này tức là Pháp Ấn Giáng Ma Thành Đạo của Quán Thế Âm Bồ Tát. Xin bậc thiện tri thức đồng tâm đừng lưu truyền cho người chẳng cùng căn khí. Nếu vọng lưu truyền thì thân sẽ bị tai ương.
Lại nói rằng: Người chưa trải qua ba Mạn Trà La Đại pháp thì cẩn thận đừng cho nhìn thấy.
Thứ bốn mươi chín: Quán Thế Âm Bồ Tát Tùy Tâm Mẫu Đà La Ni Ấn: Chắp hai tay lại, đều dựng mười ngón tay sao cho bên trong lòng bàn tay hơi đễ trống không và hai cổ tay dính nhau, rồi đặt ngay trái tim Ấn này là Không Tâm Hợp Chưởng.
Vận tâm đem tất cả hương hoa, cúng vật có được trong mười phương Thế Giới dùng hết để hồi hướng Đẳng Quán Thế Âm Bồ Tát không sai khác với Tâm của Quán Thế Âm Bồ Tát, tự nhiên cúng dường rộng lớn tràn khắp.
Thứ năm mươi: Tổng Nhiếp Ấn Chú: Ngữa hai cổ tay cùng cài nhau, ngón cái phải đè ngón cái trái, tám ngón của hai tay cấp nộ nhanh chóng giận dữ nắm quyền.
Chú là:
Án Tát Bà Na dữu đa mộ đà la già bàn đà, bàn đà Sá ha.
OMÏ SARVA NAYOTHA MUDRÀYA BANDHA BANDHA. SVÀHÀ.
Tổng Nhiếp Ấn Chú này hay gom nhiếp tất cả nhóm Ấn Chú.
Nếu người thọ Trì Chú này, hết một đời chẳng được ăn ngũ tân, rượu thịt, Hồ Tuy, Vân Đài, đừng dâm dục, thanh tịnh, phạm hạnh, thường niệm Danh Hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, giữ Trai Giới, nhất tâm tụng Chú này đủ mười vạn biến xong sẽ diệt tội nặng của tám vạn ức kiếp sinh tử.
Nếu mỗi ngày mới thức dậy, dùng nước sạch rữa tay, xúc miệng, tụng Chú vào áo ba biến rồi mặc vào thời nơi đi đứng, nơi ngồi nằm chẳng hề gặp tai họa.
Ác thần nhìn thấy liền mau lìa xa trong vòng một trăm bước, người ác chẳng dám làm hại.
Nếu muốn ăn thời chú vào tất cả thức ăn rồi ăn thì bốn trăm bốn mươi bốn bệnh đều được trừ khỏi, sức lực tăng gấp mười lần, cũng tịch trừ quỷ thần.
Nếu trước kia bị chín mươi năm loại ma và quỷ thần nhập vào trong thân người hoặc nhiếp tâm thần của người chẳng cho niệm Phật, tụng Kinh.
Khiến người vui nói không đâu, khiến người cống cao ngã mạn, khen mình chê người. Lúc bàn luận nghĩa lý chỉ tìm điều hơn người, muốn được lợi dưỡng và muốn được làm thầy của người, làm Pháp Chủ, khinh mạn Kinh Tượng, tham, sân, ngu si, nằm nhiều, ngủ nhiều hoặc vui, hoặc giận thất thường.
Như vậy chỉ cần chú vào thức ăn, chú vào nước uống rồi ăn uống thì các nhóm ma, quỷ, thần thảy đều chạy ra và tâm lại được thanh tịnh, trừ khởi các bệnh.
Nếu muốn đi xa thì tắm gội sạch sẽ, thân mặc quần áo sạch, tụng một Chú hộ tự thân, hai Chú hộ đồng bạn bạn cùng đi ba biến đều hết bốn phương pháp giới Man Trà La, năm biến thì loài bốn chân và hai chân đều đến quy kính, sáu biến thì khi vào sâu trong rừng Thi Đà đều không sợ hãi loài quỷ La Sát hung ác, bảy biến thì tất cả chúng sinh nhìn thấy đều vui vẻ.
Nếu thân bị trúng độc trầm trọng thì chất độc ấy chẳng có thể hoạt động được.
Liền sai Đồng Nữ xe chỉ làm dây rồi thắt gút, tụng chú, chú vào gút thắt, cứ một lần kết một gút cho đến bảy gút, xong đem buộc vào cánh tay trên chỗ trầm trọng liền được thân nhẹ nhàng, khí lực sung mãn.
Nếu bị trúng thuốc sắp chết thì chú vào nước, rưới vảy lên thân, đầu mặt ắt khỏi ngay lập tức.
Lại có pháp: Chú vào bốn cái Thạch Tử đặt ở bốn nơi trú ngụ, kết giới bốn phương cũng đều tịch trữ tất cả, muốn đi liền lấy giữ rồi đi.
Nếu đến chỗ nào bị người lăng nhục thì chú vào sợi dây trắng, chú một biến thì kết một lần, cho đến hai mươi mốt lần thắt gút ắt người kia tự hôn mê chẳng có thể tiến tới trước.
Tác pháp thì xa lìa được người ác ấy cho đến cả giặc cướp ác, khi đi xa rồi thì chú một biến cởi bỏ một gút kết, cỡi bỏ hết hai mươi mốt gút kết xong thì kẻ kia mới hồi phục như cũ.
Nếu chẳng có thể giải được tội, hoặc không có sợi dây trắng thì dùng giải áo, cỏ… cũng được.
Nếu có người ác khinh chê pháp, lại có tâm ác, lời nói ác, tính ác, hành động ác. Lấy tóc của kẻ ấy chú vào rồi ném vào trong lửa thiêu đốt thì người ấy bị tất cả mọi người dùng mắt hung ác mà nhìn. Chẳng giải liền thương hại đến mạng.
Nếu gặp các nhọt ác thì chú vào đất sạch, hòa với nước rồi bôi lên nhọt, liền khỏi. Gân thịt bị sưng phù lên cũng làm như vậy.
Lại có pháp dùng cây có nhựa trắng Bạch Trấp thiêu đốt. Lấy hai loại gạo cánh và hạt mè hòa nhau giã quết rồi lấy chút ít chú vào, cứ một biến ném vào một lần trong lửa thiêu đốt, cho đủ một ngàn lẻ tám biến.
Một ngày làm ba thời thì tự thân được gia tăng sắc lực sắc đẹp và sức mạnh.
Lại có pháp: Lúc mặt trời chưa mọc, và sau lúc mặt trời lặn. Dùng tay trái nắm lấy cám nhỏ của gạo cánh rồi chú vào, cứ một chú ném một lần vào lửa thiêu đốt, mỗi một lần đều xưng tên họ.
Như vậy làm bảy đêm, mãn một ngàn lẻ tám biến thì tùy theo sở niệm của tâm, nam nữ đều vui vẻ yêu thích.
Lại có pháp: Lấy hạt cải trắng, cứ một hạt chú vào ấy một biến rồi ném vào lửa thiêu đốt. Như vậy mãn một ngàn lẻ tám biến ắt Hạt La xà ba nhĩ Ràjapati Vương Chủ vui vẻ kính tin. Các phi chủ còn lại cũng đồng theo cách này.
Tất cả việc thiện mong cầu đều được tốt lành, có điều chẳng được sinh tâm tham trước. Nếu khởi tâm tham trước mà làm thì pháp chẳng thành.
Lại có pháp: Lấy Quân Đổ Lỗ Hương tức Huân Lục Hương chú ba biến rồi một lần ném vào lửa thiêu đốt.
Tác pháp vào ba lúc: Sáng sớm, giờ Ngọ, mặt trời lặn, như vậy mãn bảy ngày sẽ được mọi thứ tài bảo qui về.
Lại có pháp: Chú vào hương hoa ba biến rồi ném vào trong lửa thiêu đốt, một ngày làm ba lần. Như vậy mãn bảy ngày thời được y thường quần áo.
Lại có pháp: Vào ngày tám của kỳ Bạch Nguyệt, trì Trai ở nơi thanh tịnh, chú vào một cánh cơm gạo cánh, cứ một lần chú một lần ném vào trong lửa thiêu đốt. Như vậy mãn một ngàn lẻ tám biến ắt Ngũ Cốc trong nhà thường dư dả không bị thiếu hụt.
Lại có pháp: Chú vào rễ Xương Bồ một trăm lẻ tám biến rồi ngặm trong miệng, ắt tất cả nơi ngôn luận với nơi trình bày lý lẽ ở quan phủ hoặc nơi đấu tranh thảy đều thắng kẻ khác.
Lại có pháp Triệu: Lấy An Tức Hương hòa với dầu làm thành viên, mỗi viên chú vào một biến rồi ném vào lửa thiêu đốt.
Như vậy mãn một ngàn lẻ tám biến ắt tất cả Ma Ha Đề Bà Mahà Deva Đại Thiên Đại Quỷ Vương với tất cả quỷ thần dưới quyền không có ai không quy phục.
Lại có pháp: Dùng cây Thọ Vương lúc trước làm củi thiêu đốt, mau mau chú vào Hùng Hồng ném vào trong lửa thiêu đốt.
Lửa ấy biến thành màu vàng ròng cũng như màu thuốc.
Như vậy bảy ngày thì được vàng để dùng.
Lại nói rằng: Chỗ có thuốc này thành vàng vậy. Liền lấy sữa màu đỏ của con bò có con nghé cũng màu đỏ, khiến đồng nữ nặn sữa làm thành Lạc, làm Sinh Tô quết lên thuốc rồi đặt vào trong lửa, để nguội rồi cắt từng khúc mà dùng.
Đây gọi là bí pháp chẳng có thể vọng truyền. Lúc mua thuốc này chỉ nói một lời rồi lấy.
Lại nói rằng: Chẳng được trả giá cao thấp nếu y như thói thường thường pháp tranh mua cao thấp thì làm pháp chẳng thành.
Lại có pháp: Chú vào rễ Xương Bồ một ngàn lẻ tám biến, thường buộc trên cánh tay rồi đi ắt tất cả quỷ ác chẳng có thể xâm tổn.
Lại có pháp: Chú vào rễ Xương Bồ một ngàn lẻ tám biến, cầm cho quý nhân liền được tài vật.
Lại có pháp: Muốn được cầu tài, lấy An Tức Hương làm hột nhỏ, chú biến một lần ném vào trong lửa thiêu đốt. Như vậy mãn một ngàn lẻ tám biến làm đủ bảy ngày.
Lại có pháp: Lúc dịch khí lưu hành, bốn phương thành ấp đều có người bị bệnh. Tùy chọn một nơi làm Đàn Trường có bốn bờ rạch đều rộng khoảng một mũi tên. Ở trong ban đêm làm phép.
Ban ngày ba lần rải thức ăn, ban đêm cũng dùng Bạch Trấp làm củi để nhóm lửa, chú vào sữa bò, cứ một biến một lần ném vào trong lửa đốt.
Như vậy mãn một ngàn lẻ tám biến rồi đi đến bên cạnh người bị bệnh dịch ắt mọi bệnh đều được trừ khỏi. Nếu hay vận tâm vòng khắp liền làm cho địa giới của một nước được nhờ ân.
Lại có pháp: Sáng sớm thức dậy, tùy theo tâm tùy tiện bày biện cúng dường vừa sức, xong chỉ ở trước Tượng Phật, chí tâm tụng Chú mãn mười vạn biến rồi đi, chẳng cần phải làm pháp khác thì tất cả nguyện cầu chỉ cần chí tâm tụng Chú thì sẽ không có gì không vừa ý.
Hết thảy Cấm Chú của tất cả ngoại đạo, dùng Chú này chú thì đều phá chẳng cho thành vậy.
Lại có pháp tác Chú: Có mọi thứ việc chướng nạn khởi chẳng đúng thời.
Lấy cây Tử Đàn, lấy Tiểu Mộc Đinh Tử, lấy A Xoa Lợi Thảo Tử làm dầu, Đại Hữu của đất này nên hỏi Hồ Tăng, xoa tô một cây đinh, cứ chú một biến thì ném vào trong lửa thiêu đốt, mãn một ngàn lẻ tám biến trải qua ba ngày ắt Tỳ Na Dạ Ca, loài quỷ gây chướng nạn đều bỏ đi xa.
Lại có pháp: Lấy lớp da mà rắn đã lột bỏ, hòa với tro rồi đem đốt cũng khiến cho oan gia bỏ đi.
Lại có pháp: Chú vào tóc người rồi thiêu đốt ắt khiến cho oan gia nam chẳng ra nam, nữ chẳng ra nữ, lại khiến cho mọi người mắt ác nhìn.
Lại có pháp: Nếu phụ nữ khó sinh, lấy dầu sạch chú vào ba biến rồi xoa lên sản môn thì dễ sanh đứa bé.
Lại có pháp: Muốn được kẻ đứng hầu bên phải bên trái của Đại Tự Tại Thiên thuận với ta.
Lấy một miếng Bạch Giao Hương, cứ chú một biến một lần ném vào lửa thiêu đốt, cho đến một ngàn lẻ tám biến thì chẳng dám trái nghịch với sự yêu cầu.
Lại có pháp: Thọ tám Tế Giới, một ngày một đêm mặc quần áo sạch, xoa tô đất làm Đàn Trường, dùng lượng của mũi tên làm phương tiện.
Như trước bày thức ăn, lấy cây non đang sống của Đại Mạch, đủ một ngàn lẻ tám thân cây, chú một ngàn lẻ tám biến vào sáu cái lá nhỏ mới mọc của cây Dương Liễu, làm hình tượng con người, cắt từ đầu cho đến chân đủ một trăm lẻ tám đoạn, rồi hành tụng đừng để đứt một phần nào.
Liền chú bảy biến rồi ném vào trong lửa, cho đến một trăm lẻ tám đoạn. Tức dùng tay trái duỗi ra xông lên khói.
Khi đã hết thứ ném vào trong lửa thì dùng tay đã xông ướp nắm quyền.
Tùy theo ý lựa chọn: Hảo gia nhà có lòng tốt muốn họ đến thuận theo.
Tùy nơi người tốt, liền dùng mắt mình nhìn vào mặt họ rồi buông quyền ra sẽ khiến họ tùy thuận chẳng dám làm trái với sự yêu cầu của mình.
Lại có pháp: Đạo Trường như trước, tắm gội sạch sẽ, chọn lấy cành cây có nhựa trắng Bạch Trấp rĩ ra làm củi, Chú vào rồi nhóm lửa. Một ngày ba thời đem Huân Lục Hương ném vào trong lửa, cho đến một ngàn lẻ tám lần liền được một văn tiền vàng. Mỗi một thời Chú một ngàn lẻ tám biến cho đến bảy ngày thì tùy ý mà dùng.
Lại có pháp: Đạo Trường như trước, đến bên bờ sông, lấy hương hoa thanh tịnh, cứ một lần Chú một lần ném vào trong lửa cho đến một ngàn lẻ tám biến. Tác xong liền được ít nhiều quần áo vừa ý.
Lại có pháp: Đạo Trường tác Pháp như trước, lấy hạt Hồi Hương, rễ Thiên Môn Đông, Bạch Xương Bồ, hạt cải trắng, Đại Mạch với số lượng bằng nhau, hòa chung một chỗ rồi đặt trong một cái bình sạch, mỗi ngày ba thời, mỗi một thời chú hai mươi mốt biến, trải qua bốn mươi chín ngày xong, sau đó, bao nhiêu Thượng Nhân đều được tùy thuận theo mình.
Lại có pháp: Muốn được lúa gạo vô tận. Lấy một nắm lúa nếp, cây có nhựa trắng ném vào trong lửa thiêu đốt, Chú đến một nghìn không trăm linh tám biến liền được.
Lại có pháp: Vì người khác làm công đức, tùy ý tất cả đều nên thỉnh tất cả Chư Phật gia hộ sẽ được tịnh khẩu.
Tụng Chú này Chú là:
Nam Mô bà đế tra Na lợi đế tra Sá ha.
NAMO VASISÏTÏHA NÀRISÏTÏHA SVÀHÀ.
Tụng cũng hai mươi mốt biến. Phàm muốn tụng Chú tác pháp, nên dùng ngày tám, ngày mười bốn, ngày mười năm của kỳ Bạch Nguyệt mà làm thì tất cả đều thành tựu.
Hành Pháp Chú này phải ăn đại mạch, sữa, mè hoặc dùng nước hòa với đại mạch nấu mì, hoặc thuần quả trái, hoặc chỉ khất thực như người tu thiền, hoặc chẳng ăn.
Bảy loại như thế chỉ ăn được một loại, chẳng được ăn tạp. Một ngày ba thời tắm gội mặc áo sạch màu trắng chẳng được dùng Chú Pháp bất chính.
Như vậy, Chú một biến thì hộ thân của mình, hai biến thì hộ thân kẻ khác, ba biến thì làm Giới Trường, bốn biến tùy mình tự tưởng làm Giới Tưởng và lồi ốn ác chẳng thể vào, năm biến thì loài hai chân, loài bốn chân đều bị Chú đánh ngã, sáu biến được vào rừng Thi Đà, bảy biến thì chúng sinh yêu mến chẳng khởi niệm ác với mình.
Lại có pháp: Lấy chỉ màu xanh, chú một biến thì gút một gút, như vậy bảy gút thì cột dưới rốn quấn quanh eo lưng của thân mình thời trừ được bệnh trĩ và bệnh kiết lị.
Buộc ở cổ thì trừ được tất cả các bệnh. Người bị thuốc độc, Chú vào cũng trừ khỏi. Nếu có người bị chết, chú vào nước rồi rưới vảy lên liền sống lại.
Nếu bị gánh trách nhiệm của người khác, lấy một bụm nước, Chú vào bảy biến rồi tự uống, chú vào kẻ bị gánh trách nhiệm thì người bị chết liền sống lại. Nếu chẳng đứng dậy được thì Chú mười bốn biến liền đứng dậy, cho đến bị hại bởi chất độc của Đức Xoa Ca Long Vương thì cũng khỏi ngay.
Lại lấy Xương Bồ, chú bảy biến rồi buộc ở khuỷu tay liền được thắng vượt hơn ngay tại chổ.
Chú vào sợi chỉ bảy biến rồi đeo trên cánh tay thì kẻ khác tự hợp các chất độc đem đưa cho ta cũng chẳng thể làm hại được. Tất cả người nhìn thấy chẳng dám đánh, nếu bị độc của người khác cũng có thể trừ khử được.
Chú Đa La này được tất cả chúng sinh cung kính. Ở trong Tịnh Thất đặt Tượng Quán thế Âm. Treo hoa sen, phướng, lọng, đốt Trầm Thủy Hương. Một ngày một đêm hành đạo, tụng Chú bảy biến đừng để cho tâm bị tán loạn.
Nếu muốn diệt tội, ở trước tượng quỳ dài xưng niệm, dùng hương hoa cúng dường, tụng một ngàn biến sẽ diệt tội nặng trong vạn kiếp sinh tử. Tụng Chú, chú vào tất cả người bệnh thì họ liền khỏi.
Nếu muốn Văn Trì nghe giữ chẳng quên, lấy Xương Bồ lột bỏ da, khắc ghi từng lóng.
Thoạt tiên dùng tay nắm lấy, tụng Chú bốn mươi biến xong đặt giữa ống chân của tượng Quán Thế Âm, hành đạo một vòng tụng một Chú, chú ba mươi biến thì chéo tay lấy một lóng, liền ra cửa chẳng cần nhiều lời.
Như vậy mỗi ngày một lần như trên trải qua bốn mươi ngày cho đến hết lóng cây liền được Văn Trì.
Hãy cẩn thận, chẳng được nhìn thấy Tang Hiếu khóc than. Nếu nhìn thấy liền bị mất.
Nếu muốn thấy Quán Thế Âm Bồ Tát. Ở trong Tịnh Thất, dùng đất màu vàng làm Đàn, trên Đàn đặt một chén đèn. Đèn được thắp bằng bơ. Lại lấy cái chén bằng bạc đựng Thạch Mật hoặc nước sạch, bên trên rải hoa hồng che phủ.
Tắm gội sạch sẽ, kiên trì trai giới, ở trong thất tụng một ngàn biến thì Quán Thế Âm Bồ Tát liền đến, ắt nhìn thấy hào quang, tướng lạ. Tùy theo cầu nguyện điều gì, Ngài liền ban cho.
Lại có pháp: Chú vào roi ngựa với cây gậy, ba lần vạch trên đất thì mặt đất sẽ tuôn nước.
Quân Đỗ Lỗ Hương tức là Huân Lục Hương Đà La Ni Nhiếp tróc tương lai, phộc lặc lực Sá ha.
Chú này tùy tâm dùng Nhiếp Quỷ Một Ấn này, Sư Trí Thông ở nơi thầy Tam Tạng Huyền Trang Pháp Sư gần gũi thọ nhận. Thầy Tam Tạng biết Ấn Quyết này nên truyền cho Sư Trí Thông.
Ở nước Trung Thiên Trúc có Trường Niên Trưởng Lão Bạt Tra Na La Diên và nước Kế Tân có Sa Môn Hạt La Na Tăng Già đồng ở ba Mạn Trà La hội thọ trì pháp này.
Sau đó nhận Sắc Triệu vào Kinh. Lại có Tăng Trí Thông ở Chùa Đại Tổng Trì nghe giải phiên dịch, cùng với mười vị Đại Đức cầu xin Ấn Pháp này để lưu truyền phiên dịch.
Sư Thông y theo làm Đàn, trải qua bốn mươi chín ngày như pháp thọ trì, nguyện đều mãn túc, uy lực đã khác với ngày thường, cũng chẳng dám lưu truyền ở đời. Cũng có một trăm vị Tăng tụng Chú Sư ở bên cạnh thầy Thông cầu học pháp này mà rốt ráo chẳng hành.
Số người được Ấn Pháp chẳng quá ba vị. Thầy Thông tác pháp này thì Quán Thế Âm Bồ Tát tự hiện thân, từ bên ngồi chẳng có thể thuật đủ.
Y theo Phạn Bản dịch ra, tổng cộng có bốn mươi bảy món. Về sau người đồng hành thỉnh y pháp tôn sùng. Chú Văn tuy ít mà công đức thì nhiều, rộng nói hết kiếp cũng chẳng nói hết được.
***