Kinh Đại thừa
Phật Thuyết Kinh Bồ Tát Tòng đâu Thuật Thiên Hàng Thần Mẫu Thai Thuyết Quảng Phổ
PHẬT THUYẾT
KINH BỒ TÁT TÒNG ĐÂU
THUẬT THIÊN HÀNG THẦN MẪU
THAI THUYẾT QUẢNG PHỔ
Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư
Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần
PHẨM HAI MƯƠI BỐN
PHẨM ĐỊNH Ý
Bấy giờ trong hội chúng có Bồ Tát tên Trì Không, đầy đủ tướng tốt, nhập vào bốn pháp môn, biện tài số một, tu trì Cõi Phật, mỗi Cõi Phật đều lưu thân lại để giáo hóa, thị hiện sanh diệt tùy theo căn cơ cao thấp của con người, âm thanh nói năng có khi ngọt có khi đắng, nói rõ ràng về quá khứ, vị lai, hiện tại. Ở trước mặt người hỏi thì một khi trả lời bằng vạn ý, ý nghĩa thâm thúy khó có thể lường được.
Bấy giờ, Bồ Tát Trì Không đứng dậy, trịch bày vai phải, gối phải sát đất, thưa trước Thế Tôn: Bồ Tát làm thế nào để độ chúng sanh khổ đau?
Phật dạy Bồ Tát Trì Không: Bồ Tát làm thế nào để chúng sanh nghe tiếng khổ, hạnh khổ thì khổ đoạn, khổ diệt, không còn thấy nguồn gốc của khổ nữa. Con đường đưa đến khổ là do ân ái sanh ra, những sợi dây ân ái làm trói buộc tâm người.
Lấy hai mươi pháp hạnh làm thuốc trị liệu, không còn theo gốc khổ, chất chứa hành nghiệp nhiều kiếp, diệt rồi sanh trở lại. Chúng sanh tà kiến cho là đạo chân thật, chuyển nhập định ý tam muội thanh tịnh. Thanh tịnh không vết dơ, không kia không đây.
Tâm thức khai ngộ, dần dần được định ý. Lành thay sự lợi ích của ta, an ổn khoái lạc không gì bằng. Tâm ý thức bị trói buộc lần lần mở ra, gọi đó là đạo chân thật, còn đây chẳng phải đạo chân thật.
Vì sao?
Vì pháp hư ngụy lừa dối chẳng phải bổn hạnh của Phật. Những gì xưa kia Chư Phật hành là chân thật. Ngoài ta ra, không có pháp chân thật nào hơn những pháp mà Phật đã hành, đó là bốn bất tư nghì.
Bốn bất tư nghì là gì?
Bồ Tát giữ ý có thể làm cho ba ngàn đại thiên thế giới cõi Phật đều bằng bảy báu, rồi làm trở lại như cũ. Đó là bất tư nghì thứ nhất.
Như ta ngày nay ở trong bào thai mẹ dẫn dắt cho vô lượng A tăng kỳ chúng sanh, người chưa độ được độ, người chưa đến được đến, trừ bỏ đi những dơ bẩn để đạt đến vô cấu. Đó là bất tư nghì thứ hai.
Xưa kia ta thệ nguyện cốt yếu là độ người đau khổ để đến nơi không còn khổ. Một người khổ, chưa độ được thì ta không bao giờ vào Niết Bàn. Đó là bất tư nghì thứ ba.
Thân Phật vô lượng, Đông Tây Nam Bắc có thể dung chứa hết. Một mình không có bạn bè, tự tánh pháp không, quán chúng sanh rồi tự quán tánh của mình, đây đẹp kia xấu, đây tịnh kia bất tịnh, đây là địa thủy hỏa phong, đây là của ta, kia chẳng phải là của ta, đây khổ kia không khổ, đây vui kia không vui, đây thường kia vô thường, đây là đời này kia là đời sau, làm phước được phước, tạo tội chịu tội.
Khi ấy Thế Tôn nói Kệ:
Thân như tro, đất, phân
Do bốn đại tạo thành
Không phong thủy trang nghiêm
Thì địa thủy ly tan
Hỏa diệt trong chốc lát
Thì thức không chỗ trụ
Tội nhiều chứa gốc khổ
Đây do thức tạo nên
Nay ta biết bổn thức
Bỏ ngươi, ngươi không thật
Vải năm màu rực rỡ
Làm hư hoại tâm người
Như người thở ra vào
Hành pháp không dừng lâu
Hiểu biết vô thường, khổ
Không đây, kia, chặng giữa
Một tiếng ứng vạn ức
Hiển bày giáo đệ nhất
Thân vô thường, khổ, không
Hiểu rõ các pháp tướng
Trở về trụ lục tịnh
Hiểu không, vô tướng, nguyện
Thân chẳng phải của ta
Như Phật dạy chúng sanh
Thân còn tâm thức lìa
Nếu Phật không như vậy
Làm sao phân thân dạy
Báo tội phước theo trước
Nguyện đều được thỏa mãn
Nay thọ, sau không thọ
Hiện tại cũng như vậy
Tội giết hại cha mẹ
Cũng hiện, cũng không hiện
Giống như việc đánh cầu
Thần thức bị ô nhiễm
Hoặc nghịch hoặc hối hận
Một lòng hướng Niết Bàn
Bậc Đại Sư vô vi
Xả thân bỏ tục lụy
Pháp vốn không nhân duyên
Quả báo như hình bóng
Như có cũng không có
Tà kiến nói chân thật
Bị lưới si quấn trói
Từ đen vào lại đen
Không phân biệt pháp trắng
Giới nhẫn có năm hạnh
Không sợ, không bị sợ
Định lực chấn Đại Thiên
Thắng ma như điều binh
Người cầu đạo vô thượng
Có người thối, người tiến
Như sông chảy về biển
Đến nhiều, đạt thì ít
Gặp được duyên đại bi
Thiện quyền vượt bờ kia
Phật là nhất thiết trí
Không nhiễm, không chấp trước
Ta vốn hành nghiệp khổ
Bỏ nước, thành, vợ con
Quên cha mẹ, Sư Trưởng
Không tiếc thân mạng mình
Như người giữa đồng hoang
Khao khát cần nước uống
Gặp sông, suối, ao, giếng
Lấy uống không còn khát
Người thọ thân tứ đại
Có định không định xứ
Huống thức không thiện ác
Thức thọ báo rõ ràng
Nhà bảy báu trì giới
Có trăm vạn Thiên Nữ
Nhạc trỗi để vui chơi
Không bao giờ sầu ưu
Lực Phật nhất thiết trí
Thấm nhuần khắp mọi người
Trước đạt năm thần thông
Nhuần gội pháp Cam Lồ
Xưng dương bốn cú nghĩa
Không trước, sau, chính giữa
Pháp này nối pháp khác
Thông pháp tánh trong ngoài
Những gì ta đã tạo
Bị ác sử trói buộc
Luân hồi trong năm đường
Mà cho là nhà cửa
Cảnh Trời như lửa xẹt
Tìm kiếm không có thật
Rùa mù tìm bọng cây
Có lúc còn được gặp
Một khi ta mất mạng
Ức kiếp khó lại được
Biển rộng lớn sâu thẳm
Ba trăm ba mươi sáu
Nếu quăng kim vào biển
Tìm kiếm còn khi được
Một khi ta mất thân
Khó được hơn đó nữa
Người giữ luật, trì giới
Ở đời khó gặp được
Trong ức ngàn vạn kiếp
Phật như hoa Ưu Đàm
Những chúng sanh hữu duyên
Được Phật giáo hóa đạo
Đoạn trừ các kiết sử
Vĩnh viễn không bị vướng.
Khi Phật nói kệ này xong, có hai mươi na do tha chúng sanh lập tín căn kiên cố, không còn nghi ngờ và đều phát tâm đạo chân chánh vô thượng.
***