Kinh Đại thừa

PHẬT THUYẾT KINH

DU GIÀ ĐẠI GIÁO VƯƠNG

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Pháp Hiền, Đời Tống
 

PHẨM BẢY

PHẨM PHẬT NÓI KINH

DU GIÀ ĐẠI GIÁO VƯƠNG

QUÁN TƯỞNG BỒ ĐỀ TÂM ĐẠI TRÍ
 

Bấy giờ tất cả Như Lai với các Bồ Tát, khác miệng đồng âm, khuyến thỉnh Đức Thế Tôn Đại Biến Chiếu Kim Cương Như Lai: Nguyện xin từ bi diễn nói Pháp Vô Thượng Đại Giác bồ đề Tâm thâm sâu.

Khi ấy, ĐứcThế Tôn nhận sự thỉnh cầu ấy, rồi bảo chúng rằng: Hãy nghe cho kỹ! Hãy nghe cho kỹ! Nay ta sẽ nói.

Đức Phật nói: Tâm bồ đề này tức là thân tướng, tính của thân tướng trống rỗng Śūnya: Không tức là chân bồ đề. Thân đã không có lời nói riêng thì tướng cũng như thế.

Lúc đó, Chư Phật Như Lai nghe Đức Phật nói xong, thời trụ trong tướng ba mật thân miệng ý của tất cả Như Lai, tâm lìa lấy, bỏ thủ xả rồi nói tụng là:

Hiếm có! Thân Ngữ Tâm Phổ Hiền

Vốn không sinh diệt cũng không dính

Thể không văn tự với các tướng

Xa lìa Hý Luận, dứt phân biệt.

Khi Chư Phật nói tụng này xong, thời Đức Thế Tôn A Súc Như Lai nhập vào Ngữ Tướng Kim Cương Tam Ma Địa.

Từ Định xuất ra xong, nói: Tâm bồ đề vốn lìa sinh diệt, trong sáng thanh tịnh như hư không.

Rồi nói tụng là:

Tâm bồ đề vốn không sinh diệt

Tính tịnh, không pháp, không chỗ nhận

Không dính, không nhiễm như hư không

Đấy tức tâm bồ đề bền chắc

Như vậy, A Súc Như Lai nói tụng này xong.

Bấy giờ Bảo Sinh Như Lai nhập vào Nhất Thiết Như Lai Vô Tướng Kim Cương Tam Ma Địa.

Từ Định xuất ra xong, nói bồ đề tâm tụng là:

Tính này xưa nay không có tính

Không tướng, thể vô vi

Ngưng tịch rất yên lặng

Pháp này nguyên từ vô ngã sinh

Đấy tức tâm bồ đề bền chắc

Như vậy, Bảo Sinh Như Lai nói tụng này xong.

Khi ấy, Vô Lượng Thọ Như Lai nhập vào Tối Thắng Sí Thịnh Kim Cương Tam Ma Địa.

Từ Định xuất ra xong, nói bồ đề tâm tụng là:

Pháp Giới xưa nay không chỗ sinh

Lặng yên không tính cũng không tướng

Thông thuận lý không, không bờ mé

Đây tức tâm bồ đề chân thật

Như vậy, Vô Lượng Thọ Như Lai nói tụng này xong.

Lúc đó, Bất Không Thành Tựu Như Lai nhập vào Vô Thượng Trí Kim Cương Tam Ma Địa.

Từ định xuất ra xong, nói bồ đề tâm tụng là:

Tự tính các pháp đều thanh tịnh

Xưa nay vắng lặng không chỗ có

Cũng không bồ đề, cũng không Phật

Với chúng sinh và thọ mệnh ấy

Có thấy như mộng, như huyễn hoá

Thấy cái không thấy cũng như thế

Lìa có, lìa không, quên lấy bỏ thủ xả

Đấy tức tâm bồ đề bền chắc.

Như vậy, Bất Không Thành Tựu Như Lai nói tụng này xong.

Bấy giờ các Đại Bồ Tát của nhóm Từ Thị Bồ Tát nghe các Như Lai dùng Thân Ngữ Tâm Kim Cương nói pháp tâm bồ đề thanh tịnh, thời khen: Chưa từng có!

Rồi nói tụng là:

Chỉ Phật, Tối Thượng Tôn

Khéo nói pháp vi diệu

Pháp từ vô ngã sinh

Cúi lạy tâm bồ đề Bodhi citta

Chữ từ không chữ sinh

Phật từ vô tướng hiển

Tất cả như huyễn mộng

Cúi lạy Tâm Kim Cương Vajra citta

Như vậy, nhóm Từ Thị Bồ Tát nói tụng này xong.

Khi ấy, Đại Biến Chiếu Kim Cương Như Lai lại nói pháp quán tưởng. Người trì tụng trước tiên ngồi Kiết Già, quán tưởng xứ ở mỗi một sự, lý không có trái ngược nhau và phi xứ ở mỗi một sự, lý có trái ngược nhau trong năm nẻo, dùng Tịnh Tam Nghiệp Chân Ngôn thanh tịnh đều khắp, khiến trụ pháp trong sạch tịnh pháp.

Sau đó tưởng bản tâm mình là chữ Hồng Hū, chữ Hồng biến thành thân Phật, thân Phật tức là thân của mình, hiện thế Cống Cao dùng Kim Cương Câu Vajā kuśa thỉnh triệu Hiền Thánh xong, rồi hiện tam muội làm pháp kết giới, sau đó y theo pháp hiến toà ngồi với hiến mọi loại cúng dường của nhóm Át Già khiến cho tất cả Hiền Thánh sinh đại hoan hỷ, sau đó tự làm pháp tương ứng.

Đây có ba loại. Một là cầu xin Chư Phật từ bi gia hộ, tưởng chữ vi diệu hoá thành tướng Phật. Hai là khởi tâm bồ đề thanh tịnh của bản thân mình thành đại trí. Ba là Tướng Phật đã thành với nhóm Bồ Tát, y theo pháp biết rõ Ấn Tướng viên mãn. Như vậy đầy đủ ba loại nghi pháp tương ứng. Khoảng sát na, thần thông biến hoá thành đại trí rốt ráo.

Lại nữa, người trì tụng trước tiên an trụ tam muội xong, phát tâm đại bồ đề tẩy trừ sự dơ bẩn của tâm, tụng Tịnh Tam Nghiệp Chân Ngôn, trong một sát na, sự dơ bẩn của tâm được thanh tịnh. Dùng uy lực của Chân Ngôn khai phát tâm bồ đề, quán tất cả pháp như huyễn, như hoá, bản tự tính trống rỗng, không có bền chắc.

Y theo tâm bồ đề này, tưởng làm vành trăng. Ở trên vành trăng, tưởng có chữ Án O làm Thân Kim Cương. Tiếp theo tưởng chữ A Ā thành Ngữ Kim Cương, chữ Hồng Hū thành tâm Kim Cương. Như vậy ba chữ thành thân.

Ngữ Tâm của Kim Cương xong. Tưởng chữ Bát Pa hoá thành hoa sen, ngự trên hoa sen này có tướng tốt đầy đủ, tưởng ở nghi pháp chấp tróc nắm bắt của sắc thân Phật xong, tưởng thân của mình làm thế cống cao, thân ta tức là Kim Cương Như Lai, tất cả trang nghiêm, hào quang tròn chiếu sáng.

Như vậy bản thân tức là bồ đề đại trí rốt ráo. Sau đó y theo pháp của năm Đức Như Lai, dùng Chân Ngôn, Ấn Tướng làm giáp trụ, khí trượng của đệ tử, liền trao truyền nơi quán đỉnh.

Lúc đó, A Xà Lê quán tưởng Chư Phật đầy khắp hư không, làm đại thần biến. Lại tưởng mười phương đều có Minh Vương Bộ Vidya rāja kulāya thống lãnh bốn binh, tất cả Chư Phật với Đại Minh Vương… đều kết Bản Ấn, cầm khí trượng đầy khắp mười phương, làm mọi loại thần biến. Đây là năm Đức Như Lai diễn thông suốt Chân Lý Du Già, Bốn Đế, Sáu Độ, các Ba la mật… như Yết Ma Kim Cương Karma vajra làm lợi lạc lớn, cứu giúp chúng sinh.

Thời A Xà Lê quán tưởng Chư Phật đầy khắp hư không, đều ngồi trên hoa sen, các tướng viên mãn, tất cả trang nghiêm. Lại tưởng Chư Phật với toà hoa ấy hợp làm một, lý sự không có ngăn ngại, pháp giới đồng thể. Sau đó y theo nghi tắc của pháp, dâng hiến mọi loại cúng dường của nhóm Hý, Man, Ca, Vũ, Hương, Hoa, Đăng, Đồ.

Hoặc làm nơi quán tưởng, tâm có mỏi mệt thì nên ngưng trì tụng, tu chính định, thân tâm lìa các tán loạn, chẳng gấp gáp chẳng chậm chạp, câu văn hoàn toàn đầy đủ.

Hoặc trì tụng mệt mỏi thì ngưng cầm chuông chày… y theo pháp cầm chày, rung lắc chuông mà làm cúng dường song, phát tống tiễn đưa Hiền Thánh, cho đến làm ủng hộ cho thân của mình, tuỳ ý đi đứng.

Hoặc lại muốn thỉnh triệu Hiền Thánh lần nữa thì nên dùng Bách Tự Chân Ngôn.

Khi A Xà Lê như vậy y theo pháp quán tưởng, trì tụng như mặt trăng tròn đầy trên bầu trời không có giảm bớt, tràn đầy… khoảng chẳng lâu sẽ chứng đại bồ đề. Người này viên mãn Kim Cương Thừa Vajra yāna, thành tựu Yết Ma Pháp Karma dharma cũng như năm Bộ Như Lai thuộc nhóm Bảo Sinh Phật, làm Nhất Thiết Minh Chủ Chủ của tất cả Minh.

***