Kinh Đại thừa

PHẬT THUYẾT KINH LY THÙY

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Trúc Pháp Hộ, Đời Tây Tấn
 

Tôi nghe như vậy!

Một thời Bà Già Bà ở trong vườn Lộc Dã, tại Bà Kỳ Thi, Mục Ma Tỷ Lượng. Bấy giờ Tôn Giả Ðại Mục Kiền Liên ở tại thôn thiện tri thức, nước Ma Kiệt. Lúc ấy Tôn Giả Ðại Mục Kiền Liên sống một mình ở nơi yên tĩnh kinh hành nhưng mắc phải chứng buồn ngủ.

Ðức Thế Tôn biết Tôn Giả Ðại Mục Kiền Liên sống riêng một mình ở nơi yên tĩnh để kinh hành nhưng lại bị buồn ngủ. Bấy giờ Đức Thế Tôn đã biết Tôn Giả Ðại Mục Kiền Liên sống riêng một mình ở nơi yên tĩnh để kinh hành nhưng lại bị buồn ngủ rồi, Ngài liền nhập tam muội chánh thọ Như Kỳ Tương.

Nhờ ý tam muội, nhanh như người lực sĩ co duỗi cánh tay trong khoảnh khắc, Đức Thế Tôn cũng như vậy, Ngài đang ở trong vườn Lộc Dã Bà Kỳ Thi, Mục Na Tỷ Lượng, bỗng nhiên biến mất, đi đến thôn thiện tri thức, nước Ma Kiệt, đứng trước mặt Tôn Giả Ðại Mục Kiền Liên.

Bấy giờ Đức Thế Tôn xuất định, bảo Tôn Giả Ðại Mục Kiền Liên: Này Mục Kiền Liên! Này Mục Kiền Liên!

Thầy đang mắc chứng buồn ngủ?

Thưa vâng, bạch Thế Tôn.

Ðức Phật dạy: Vì niệm nào mà gây buồn ngủ thì chớ thực hành tưởng ấy, chớ phân biệt tưởng ấy, chớ có phân biệt nhiều. Như vậy mới lìa được chứng buồn ngủ.

Nếu vẫn không lìa được chứng buồn ngủ, này Mục Kiền Liên, hãy như giáo pháp đã được nghe, như giáo pháp đã được tụng, hãy nên khai triển rộng rãi mà tụng tập. Như vậy sẽ lìa được chứng buồn ngủ.

Nếu vẫn không lìa được chứng buồn ngủ, này Mục Kiền Liên, hãy như giáo pháp đã được nghe, như giáo pháp đã được tụng, nên rộng nói cho người khác nghe. Như vậy sẽ lìa được chứng buồn ngủ.

Nếu vẫn không lìa được chứng buồn ngủ, này Mục Kiền Liên, hãy như pháp đã được đọc tụng, như pháp đã được nghe, thì ý phải suy niệm, phải thực hành. Như vậy sẽ lìa được chứng buồn ngủ.

Nếu vẫn không lìa được chứng buồn ngủ, này Mục Kiền Liên, hãy lấy nước lạnh rửa mắt và dội ướt hết thân thể. Như vậy sẽ lìa được chứng buồn ngủ.

Nếu vẫn không lìa được chứng buồn ngủ, này Mục Kiền Liên, hãy dùng hai tay xoa lên mép tai. Như vậy sẽ lìa được chứng buồn ngủ.

Nếu vẫn không lìa được chứng buồn ngủ, này Mục Kiền Liên, hãy đứng dậy đi ra khỏi giảng đường, hãy nhìn khắp bốn phương và hãy nhìn các vì sao. Như vậy sẽ lìa được chứng buồn ngủ.

Nếu vẫn không lìa được chứng buồn ngủ, này Mục Kiền Liên, hãy ở khoảng đất trống thong thả mà kinh hành, hãy thủ hộ các căn, ý nghĩ đến các việc phải làm, sau đó khởi đủ các tưởng. Như vậy sẽ lìa được chứng buồn ngủ.

Nếu vẫn không lìa được chứng buồn ngủ, này Mục Kiền Liên, hãy trở về, không đi kinh hành nữa, trải ni sư đàn lên trên giường mà ngồi kiết già. Như vậy sẽ lìa được chứng buồn ngủ.

Nếu vẫn không lìa được chứng buồn ngủ, này Mục Kiền Liên, hãy trở về giảng đường, gấp tư y uất đa la tăng trải lên giường, gấp y tăng già lê làm gối, nằm nghiêng hông bên phải, hai chân chồng lên nhau, hãy khởi minh tưởng tưởng ánh sáng, đừng để loạn ý, luôn luôn khởi tưởng muốn thức dậy.

Này Mục Kiền Liên, đừng ham lạc thú giường chõng, đừng ham lạc thú nằm ngủ hông bên phải, đừng ham ngủ nghỉ, đừng ham mùi vị cung kính của thế gian.

Vì sao vậy?

Này Mục Kiền Liên, vì ta không nói rằng: Tất cả pháp có thể thân cận hội hợp.

Ta cũng không nói rằng: Tất cả pháp không thể thân cận hội hiệp.

Này Mục Kiền Liên, vì sao ta nói: Tất cả pháp không có thể thân cận?

Này Mục Kiền Liên, ta nói không thân cận với bạch y.

Này Mục Kiền Liên, nếu thân cận với bạch y thì phải đàm luận cùng họ mà không tụng tập với họ, nhân đàm luận với họ thì có sự nịnh nọt dối trá, kiêu mạn, nhân có kiêu mạn liền có ganh tị, nhân có ganh tị thì không biết được sự tịch tĩnh.

Này Mục Kiền Liên, nếu không biết sự tịch tĩnh nên xa lìa tam muội.

Này Mục Kiền Liên, do đó mà ta nói pháp không thể thân cận.

Này Mục Kiền Liên, tại sao ta nói pháp thân cận?

Này Mục Kiền Liên, hãy đến chỗ vắng vẻ, lấy nệm cỏ làm giường, im lặng không nói, xa lìa các điều ác, lìa bỏ mọi người, thường phải ngồi tư duy.

Này Mục Kiền Liên, do đó mà ta nói pháp phải thân cận.

Này Mục Kiền Liên, nếu vào thôn xóm để khất thực đừng vì cầu lợi dưỡng, đừng vì cầu được cung kính.

Này Mục Kiền Liên, hãy chấm dứt cái ý cầu lợi dưỡng, cung kính rồi mới vào thôn xóm khất thực.

Này Mục Kiền Liên, khi vào thôn xóm khất thực, hãy đừng khởi ý tưởng vào nhà người khác.

Vì sao?

Này Mục Kiền Liên, nhà cư sĩ có nhiều việc thế tục.

Nếu Tỳ Kheo khi vào nhà cư sĩ mà không được họ mời mọc, vị Tỳ Kheo kia liền nghĩ như vậy: Ai đã nói gì với cư sĩ này về ta cho nên cư sĩ mới không nói chuyện với ta. Vị ấy liền có tâm sân hận, vì có tâm sân hận nên liền có cống cao, vì có cống cao nên tâm không tịch tĩnh.

Này Mục Kiền Liên, vì ý không tịch tĩnh liền xa lìa tam muội.

Này Mục Kiền Liên, nếu lúc thuyết pháp đừng nghĩ chuyện được thua, hãy có ý nghĩ là không thắng.

Nếu có ý tranh thắng thì liền có nhiều lời, vì có nhiều lời liền có cống cao, do vì cống cao nên có tật đố, nhân vì tật đố nên không tịch tĩnh.

Này Mục Kiền Liên, vì không tịch tĩnh nên ta nói xa lìa tam muội.

Này Mục Kiền Liên, nếu lúc thuyết pháp phải nói lời có ích, phải nói lời quyết định, chớ đừng nói gì khác. Hãy đàm luận như tiếng rống của con sư tử. Như vậy, Này Mục Kiền Liên, hãy nên học như vậy.

Bấy giờ Tôn Giả Ðại Mục Kiền Liên từ chỗ ngồi đứng dậy, đứng qua một bên, đắp y, chắp tay hướng về Đức Thế Tôn, bạch Đức Thế Tôn rằng: Thưa vâng, bạch Thế Tôn! Thế nào là vị Tỳ Kheo đến chỗ cứu cánh, cứu cánh vô cấu, cứu cánh hành phạm hạnh?

Ðức Thế Tôn bảo: Này Mục Kiền Liên! Nếu Tỳ Kheo bị bệnh đau đớn, hoặc cảm thọ khổ, cảm thọ lạc, hay không khổ không lạc. Vị Tỳ Kheo ấy hãy nên quán sự đau đớn ấy là vô thường, hãy quán nó là bại hoại, hãy quán nó là vô nhiễm, hãy quán nó là tận diệt, hãy quán nó là chỉ xả, hãy quán nó là chỗ dừng nghỉ.

Hãy quán sự đau đớn ấy như vậy. Hãy quán sự đau đớn ấy là vô thường trụ, hãy quán nó là bại hoại, hãy quán nó là vô nhiễm, hãy quán nó là tận diệt, hãy quán nó là chỉ, hãy quán nó là trụ vững.

Vị ấy liền không đắm trước thế gian này, vì không đắm trước nên không sợ sệt, nên được Hữu Dư Niết Bàn. Sự sanh đã hết, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm xong, biết rõ về danh sắc.

Này Mục Kiền Liên, đó là Tỳ Kheo đạt đến cứu cánh, cứu cánh vô cấu, cứu cánh phạm hạnh, cứu cánh hành phạm hạnh.

Ðức Phật nói như vậy, Tôn Giả Ðại Mục Kiền Liên nghe Đức Phật dạy như vậy hoan hỷ vui mừng.

***