Kinh Đại thừa

PHẬT THUYẾT KINH

NHẤT TỰ KỲ ĐẶC PHẬT ĐẢNH

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Bất Không, Đời Đường
 

PHẨM NĂM

PHẨM THÀNH TỰU TỲ NA DẠ CA
 

Ở cái bình phong an Tượng Phật, khởi tâm thương xót tất cả hữu tình.

Chọn tháng thần thông tháng 1, tháng 5, tháng 9 ba thời tắm gội, ba thời thay áo, một thời tụng riêng một ngàn không trăm lẻ tám biến, cho đến tròn đủ tháng, vào ngày cuối kỳ thì ngày đêm chẳng ăn, làm một y Tăng Già Lê Saṃghātī: Áo có chín điều. Lấy lụa trắng giặt tẩy cho sạch rồi nhuộm màu, khéo may vá ứng với lượng.

Dùng tất cả hương xoa bôi, đem bùn hương xoa tô một cái Đàn, để Cà Sa Kaṣāya trong Đàn, thắp một ngàn không trăm lẻ tám chén đèn bơ.

Toàn thân làm lễ với tất cả Phật, Bồ Tát rồi nói lời này: Con thực hành Bồ Tát Hạnh.

Phát tâm như vậy, ngồi Kiết Già, đưa tay trái đè lên Cà Sa, niệm tụng cho đến khi thân bay lên hư không như mặt trời mới mọc, lễ tất cả Phật Bồ Tát, xưng tên của Nhất Tự Đảnh Luân Vương.

Vừa mới xưng tên liền được sức không có ai vượt hơn được vô siêu thắng lực, đi đến chỗ của Kim Cang Thủ Bồ Tát.

Tất cả hàng Trời, Rồng, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Dà v.v… đều làm lễ, nói lời này: Chúng tôi làm được việc gì?

Nếu ném áo Tăng Già Lê thì các nhóm ấy đều té xuống đất, lại dùng tâm khiến cho đứng dậy.

Lại có pháp. Làm Pháp Tiên Sự việc làm trước tiên: Ở ngọn núi, hoặc bên cạnh ao, hoặc các chỗ khác. Ăn rau, lúa tẻ hoặc uống sữa hoặc đi xin ăn… lễ Phật nói tội, làm công đức tùy hỷ, tụng hai mươi lạc xoa thì hết thảy chỗ đã làm đều được thành tựu.

Lại có pháp. Muốn khiến cấm chỉ, giết hại khiến cho kẻ kia hôn mê, cấm khí trượng. Vẽ bốn Ấn Mạn Trà La, hoặc vẽ Liên Hoa Quang Quảng Đại Mạn Trà La, tùy theo sức cúng dường thức ăn uống. Ở chỗ của Nhất Kế La Sát Tôn Eka jaṭārākṣasa đối trước cửa làm cái phan màu xanh.

Cây phan ấy làm ba cái cọc hình chày Kim Cang.

Ở bên trên phan dùng Lỗ Địa La Rudhira: Máu của mình vẽ chày Kim Cang ba chia tam cổ Kim Cang Chử, ở giữa vẽ Nhất Tự Đảnh Luân Chân Ngôn kèm vẽ hình dạng của Luân Vương rồi treo trên cây trúc. Bên dưới cây cây trúc, lấy bột đầu lâu làm cái Đàn như hình chày Kim Cang, ở giữa làm lò Hộ Ma, bốn bên lò có chày Kim Cang một chia Độc Cổ Kim Cang Chử nối tiếp vây quanh.

Dùng cây Át Già nhóm lửa, lấy xương Ma Nô Sa xương người với Lỗ Địa La máu kèm với thuốc độc hòa chung với nhau rồi gia trì, mỗi biến mỗi thiêu đốt, cho đến một trăm lẻ tám biến. Đối trước quân trận, tức quân chúng kia như bị mù, mê loạn… tất cả khí trượng trên tay đều bị rơi xuống, đều bị cấm chỉ.

Muốn khiến quân địch bị té ngã thời khiến người làm thuốc lấy máu ở năm chi của con người, bỏ vào lò làm Hộ Ma ắt trong chớp mắt quân kia ngã tùy ý cột trói, nếu muốn khiến tức tai. Lấy bơ, mật hòa long hoa hộ ma, tức được an lạc.

Lại có pháp, muối phá tan quân địch. Niệm tụng khiến cho quân ấy đến gần thời hoặc làm Mạn Trà La lúc trước với cây phan ấy, ở trước quân ấy, lõa thể tán phát, kết bị giáp với Tường Ấn, ba thời đều tụng một trăm lẻ tám biến, thiêu đốt thịt Ma Nô Sa thịt người với Lỗ Địa La máu hòa với thuốc độc Hộ Ma. Ban đêm, Hành Giả nằm trên tấm da bò để ngủ hoặc tùy ý ngủ.

Làm như vậy xong, giả sử quân kia được Câu Ma La Thiên, Phạm Thiên, Ma Hê Thủ La, Đế Thích gia hộ doanh trại ấy thì trong bảy ngày nhất định phản lại, đánh lẫn nhau, bỏ chạy, tâm sanh khổ não, không thể thấy nhau.

Cho đến trong khoảng mười lăm ngày các quân kia đều bị cột trói, không một ai có thể cử động…chẳng y thero Nghi Quỹ, giận dữ ở trước quân trận, tùy ý làm pháp, hoặc y các giáo khác làm Hộ Ma đều được thành tựu.

Lại có pháp. Lấy Sanh Ngưu Tô làm hình Ma Ni, ở trước tượng dùng diệu hương hoa rải tán trên Đàn, lấy ba lá Bồ Đề để Tô châu hạt ngọc bằng bơ niệm tụng, cho đến khi ấm áp, lấy nuốt vào không cho đụng vào răng.

Vừa mới ăn xong, dùng Tâm suy nghĩ thì tất cả đều phát sanh, sức mạnh chống lại một ngàn Trượng Phu Puruṣa, tùy ý muốn hiện các thân sống lâu một kiếp. Vừa mới xưng chữ Hồng HŪṂ thì núi non thành ấp, Miếu Trời đều bị hư hoại, tùy chỗ có vật Hộ Ma, trong trăm do tuần xưng tên người kia với La Nạ Tất Đế Lợi đều bị câu móc.

Lại có pháp nghiệm biết Phục Tàng kho tàng bị che lấp. Lấy Ngưu Hoàng, bơ, mỡ rắn, Hùng Hoàng, vỏ cây Át Ca làm cây đuốc, lại gần chỗ cách phục tàng khoảng một khuỷu tay, đốt đuốc gia trì hai mươi mốt biến, quay cây đuốc tùy theo lửa lớn nhỏ thì biết phục tàng cũng như vậy. Nếu có chướng nạn, cũng dùng Chân Ngôn này che chở phòng bị.

Lại có pháp. Ở nơi thanh nhàn, chốn A Lan Nhã Araṇya, an Tượng Phật ở trước Tốt Đổ Ba cái tháp, ba thời tắm gội, ba thời thay áo, ba thời mỗi thời tụng riêng một ngàn không trăm lẻ tám biến. Bắt đầu từ đầu ngày cho đến lúc trăng tròn, suốt ngày đêm trong ngày ấy không ăn, dùng hoa Tô Mạt Na ở trước Tượng làm cái trướng, dùng mọi loại hương xoa bôi, vòng hoa, hương đốt… cúng dường, thắp 108 chén đèn bơ với mọi thức ăn uống… hiến Phật.

Ngồi Kiết Già, có trợ bạn hoặc không có bạn, khởi tâm đại từ bi, đủ đại tinh tấn, niệm tụng cho đến khi nhìn thấy tương kiến: Mây, âm thanh, cành phan, vòng hoa trong Đạo Tràng lay động, đèn lửa sáng hơn, từ Tượng Phật phóng ánh sáng, tượng cử động… nếu thấy các tướng như vậy thì hết thảy điều mong muốn đều được thành tựu.

Tiếp theo, nói nói thành tựu tối thắng, vào Đại A La Nhã Mahā araṇya hoặc bên bờ sông lớn làm vô úy. An Tượng Phật ở chỗ ấy, luôn định ý, ăn củ và trái cây, tụng 21 lạc xoa biến, niệm tụng xong tùy sức làm cúng dường.

Để Ngưu Hoàng trên lá sen làm Tam Ba Đa Hộ Ma Samāpta homa: Hộ Ma thành tựu xong, ngồi Kiết Già, an ở trong lòng hai bàn tay, niệm tụng cho đến khi ba tướng hiện ra: Nếu ấm áp thì Chuyển Luân Thánh Vương càn tác kính yêu, huống chi là sợ Hữu Tình khác, được sống thọ ngàn năm.

Nếu bốc khói thì làm Vua tối thắng trong An Đạt Đà Na thành tựu, một ngày đi ngàn dặm rồi quay lại. Đối với An Đạt Đà Na trong tất cả thành tựu, tâm nghĩ sanh tất cả thức ăn uống, làm tất cả thần biến, ở An Đạt Đà Na bên cạnh Đế Thích thì làm sao còn sợ các hữu tình khác, thân có ánh sáng màu nhiệm, thọ mạng một ngàn câu chi tuổi.

Nếu bốc lửa, vừa mới xoa bôi thân thì tự nhiên tóc trở thành màu lưu ly xanh biếc, thân như màu mặt trời mới mọc, có hai mươi tám tướng khó nhìn ngắm, điều phục kẻ khó điều phục, tùy theo ý muốn hiện thân ý mau chóng.

Tất cả hàng Phạm Thiên chẳng thể gây tổn hại không có nghi, thân tỏa hào quang chiếu sáng trong chu vi một do tuần, được thần thông cảnh trí, sống lâu một đại kiếp, có vô lượng trăm ngàn trì minh dùng làm quyến thuộc, có đại oai đức.

Chiến đấu với hàng Trời, A Tu La được Vô Năng Thắng. Đến chỗ Đế Thích thì được Đế Thích chia cho nửa tòa ngồi, được Bồ Tát ban cho vị trí ngang bằng, thừa sự vô lượng Chư Phật, tâm không có ham muốn dục khuynh đảo vô lượng Cõi Phật, cho đến tùy theo thứ tự được Bồ Tát Địa Bodhi satvabhūmi.

Lại có pháp. Lại nói pháp tối thắng thành tựu khác, làm pháp tiên sự xong, dựng lập Mạn Trà La, theo thầy được Quán Đảnh, trì tám giới, thành tựu Tam Quy, phát tâm bồ đề làm thành tựu. Ở nhà trống hoặc núi, nơi hoang vắng, hoặc ngưu lan chuồng bò … nơi đây có các loại đất, nước xa bùn dơ hôi thối.

Ở nơi thành tựu lúc trước, đào đất sâu đến đầu gối, loại bỏ ngói, gạch, than, đá… dùng Nhất Tự Đảnh Luân Tâm Chân Ngôn gia trì vào nước, rưới vảy nơi ấy, liền lấy hương, đất khác lấp đầy chỗ đã đào, làm duyên khởi Tạng Tốt Đổ Ba cái Tháp duyên khởi tạng rồi an tượng.

Ở trước chỗ ấy, ban đêm tắm gội thay sạch mới. Đem hương xoa bôi, hoa, hương đốt tác Khải Thỉnh… tất cả nhóm Tịch Trừ dùng Nhất Tự Luân Tâm tụng ba mươi lạc xoa, đủ số rồi dùng ba thứ sắt thép làm chày Kim Cang, bảo người thợ đúc thọ tám giới, làm một ngàn Tam Ba Đa Hộ Ma xong.

Vào ngày 4, ngày 14 của kỳ Hắc Nguyệt lấy hạt cải trắng đựng đầy trong cái chén sành để ở chỗ ấy, ngồi trên tòa cỏ tranh, làm Nghi Quỹ Cúng Dường, tất cả thức ăn uống mà ý ưa thích đều phụng hiến, lấy tay đè lên chày Kim Cang, niệm tụng cho đến khi tỏa lửa sáng.

Vừa mới tỏa ánh sáng xong đều cùng với quyến thuộc hiện ở hư không, sắc tướng như Kim Cang Thủ, hay điều phục kẻ khó điều phục, trong các thành tựu là hơn hết.

Tất cả hàng Trời, Rồng, Dạ Xoa, đều làm lễ, chẳng tránh né đạo, được ánh sáng chiếu vào thân vượtt qua mười cõi nước Phật, dạo chơi vô lượng Thế Giới, cùng ngàn quyến thuộc sống lâu một đại kiếp, khi chết sanh vào cung của Kim Cang Thủ.

Lại có pháp. Vì người bệnh gia trì vào nước bảy biến rồi đem cho họ uống, liền được khỏi bệnh. Nếu bị mỵ gây bệnh, dùng hạt cải trắng Hộ Ma thì nhóm mỵ ấy đều chạy tan.

Lại có pháp. Ở bên bờ biển, an tượng Bản Tôn, y theo Nghi Quỹ, tụng một lạc xoa thì Sa Già La Long Vương Sāgara nāga rāja: Hải Long Vương khiến vào cung của mình, ở trong ấy cầu báu Như Ý, được tùy theo sự ưa muốn, biến hiện thân, tự ý đi lại.

Lại có pháp. An tượng Bản Tôn ở hang A Tu La, tụng một lạc xoa thì A Tu La nữ hiện ra dẫn Hành Giả vào. Vào xong,cầu thuốc sống lâu của A Tu La đều được hoặc trụ ở trong đó.

Ở một Tốt Đổ ba cái tháp đi xin ăn, làm Pháp Tiên Sự, tụng mười vạn biến xong rồi, vào ngày 8 của kỳ Hắc Nguyệt, ngày đêm không ăn, tùy sức cúng dường thức ăn uống, niệm tụng cho đến khi bóng ảnh của mình ẩn đi, được sức không ai hơn, sống lâu một vạn năm. Nếu đầu tiên chẳng thành tựu, lại làm pháp Tiên Sự sau đó nên cầu thành tựu, đến lần thứ tám, giả sử người có tội vô gián cũng được thành tựu.

Lại có pháp. Dùng vòng hoa đỏ, mặc áo đỏ, tay cầm Khư Tra Võng Ca Khaṭvaṅga: Cây gậy đầu lâu, lấy bảy gò kiến ở Xa ma xa na Śma śana: Nơi bỏ xác người chết làm Tốt Đổ Ba cái tháp lượng như khuỷu tay của Đức Như Lai, an Duyên Khởi Kệ đối trước mặt, uống sữa ăn cơm hoặc đi xin ăn.

Ở trước tháp, yên lặng tụng một lạc xoa, thì nơi đó hiện ra mọi loại dạng ác đáng sợ, ắt không nên sợ hãi. Vào ngày 14 của kỳ Hắc Nguyệt, ngày đêm không ăn, cúng dường rộng lớn nơi Tốt Đổ Ba, đều bố thí thức ăn cho tất cả quỷ thần.

Dùng hương, hoa, hương đốt… cúng dường Khư Tra Võng Ca Khaṭvaṅga: Cây gậy đầu lâu, mặc giáp trụ, Giới của nhóm Tường Tường Giới… ngồi Kiết Già niệm tụng cho đến khi Khư Tra Võng Ca phát ra ánh sáng, tức Khư Tra Võng Ca thành tựu, liền cầm lấy, ở hiền chúng được kính yêu, các vị kia đều tuân phụng Khư Tra Võng Ca ấy.

Ở nơi khác, ban đêm đem cắm xuống đất tại nơi không người thì tự nhiên thành cung điện với, tất cả báu trang nghiêm, Thiên Nữ thừa sự, Trượng Phu làm theo lời dạy bảo, có một ngàn quyến thuộc, tất cả yêu thích, sống lâu năm ngàn năm… khi nhổ Khư Tra Võng Ca lên thì biến mất.

Lại có pháp. Lấy sắt Bổ Sa làm bánh xe Cakra: Luân lượng nhỏ bé bén nhọn, có mười hai cây căm. Làm Pháp Tiên Sự xong. Ở bên bờ sông, đảnh núi, nơi có tháp Xá Lợi… an tượng Bản Tôn, tùy theo thứ tự cúng dường như lúc trước. Dùng nhóm hương màu xanh cúng dường bánh xe, bố thí thức ăn cho các quỷ thần khác.

Ngồi Kiết Già, hai tay cầm bánh xe, từ hoàng hôn bắt đầu niệm tụng cho đến khi có tướng hiện ra, có gió thơm nổi lên trong không trung nghe tiếng ha ha, cát lị cát lị, tất cả núi đều chấn động, tất cả biển bị kích động… không nên sợ hãi, sau lại niệm tụng làm một quang tụ đống ánh sáng vây quanh người trì tụng.

Người ấy cầm bánh xe, trong nháy mắt liền đến Cõi Trời A Ca Ni Tra Sắc Cứu Cánh Thiên cùng ngang bằng với Bồ Tát, sống lâu một đại kiếp. Ở trung kiếp thấy Đức Phật ra đời, tức từ đây về sau theo thứ tự vượt lên Bồ Tát Địa, khi thân tan hoại thì sanh vào cung điện của Trì Kim Cang.

Nếu ở nơi không có tháp Xá Lợi, tụng Nhất Tự Đảnh Luân Vương Chân ngôn với nơi chẳng thanh tịnh, không có mưa.

Tại sao vậy?

Vì nạn Vua chúa nổi lên, chẳng phải là chỗ niệm tụng, cho nên thân bị tật bệnh, có tai nạn lớn.

Lại có pháp: Nói thành tựu cây kiếm. Lấy sắt Bố Sa làm cây kiếm, người đúc kiếm chẳng thiếu các căn làm cây kiếm khoảng một khuỷu tay, không có bạn chí dũng mãnh bền chắc hoặc có bạn, làm pháp Tiên Sự ở trên đảnh núi, làm tốt đổ ba duyên khởi tạng, làm cúng dường rộng lớn.

Phát tâm bồ đề lợi ích tất cả hữu tình đối trước Tháp tỏ bày phát lộ v.v… tùy hỷ tất cả công đức, ngồi trên chiếu cỏ tranh tròn, dùng tay phải cầm cây kiếm, bắt đầu từ hoàng hôn cho đến sáng, lúc tướng hiện ra thời tay huy động ánh sáng như sao băng lưu tinh có đến cả ngàn đường sáng.

Ánh sáng ấy chiếu sáng người Trì Minh, lúc đó Đại Trì Minh Vương đều lại quán đảnh, Hành Giả ấy cùng quyến thuộc đều đi trong hư không, trong khoảng sát na dạo chơi cõi này, đi không có ngăn ngại, chiếu sáng bên trong năm do tuần.

Lại có pháp: Nói thành tựu Hiền Bình. Do Bồ Tát thành tựu điều này thì hay dứt hết thảy sự đói khát khổ não của hữu tình. Ở chỗ có tháp Xá Lợi, đi xin ăn thật nghiêm nghị, an tượng Bản Tôn yên lặng trải cỏ tranh để nghỉ ngơi, y theo Kinh Trì Minh nói điều cấm kị khéo léo, niệm tụng một năm.

Vào kỳ Bạch Nguyệt, Hắc Nguyệt… ba ngày ba đêm không ăn, làm cúng dường rộng lớn nơi tượng, lấy Ca La Sa Kalaśa: Cái bình có đáy không đen, đổ đầy các loại hạt giống, các vật báu, thuốc… đối trước tượng, ngồi Kiết Già, dùng tay phải đè lên miệng bình, niệm tụng, cho đến khi tất cả vật ở bên trong phát ra tiếng Yết Nõa Yết Nõa.

Lại niệm tụng cho đến khi các vật lại hiện ra. Cái bình ấy tác tiếng Yết Nõa Yết Nỏa thì nên biết được thành tựu. Liền ở chỗ của cái này suy nghĩ voi, ngựa, xe cộ, báu Chân Đa Ma Ni với các vật, Tất Để Lợi… tức trong bình sinh ra, tùy ý lấy thuốc ban cho tất cả hữu tình.

Lại có pháp. Chỗ kia có Dược Xoa nữ hiện ra nơi ứng nghiệm. Làm Pháp Tiên Sự xong, ở chỗ ấy niệm tụng, xoa tô một Mạn Trà La nhỏ.

Dùng cây Khư Đà La Khadira nhúm lửa ba đêm xong, lấy hạt cải trắng Hộ Ma một ngàn không trăm lẻ tám biến thì Dược Xoa Nữ liền đi đến tùy theo ý bảo Dược Xoa Nữ rằng: Cho ta thuốc trường niên. Được thuốc xong, uống vào thì sống lâu một kiếp.

Nếu Dược Xoa Nữ chẳng đến thì lấy hạt cải trắng hòa với Lỗ Địa La Rudhira: Máu của mình, thiêu đót một ngàn không trăm lẻ tám biến, tác tiếng ha ha, tức đi đến. Trước tiên chẳng nên làm, nếu làm thì Dược Xoa Nữ kia bị tổn hoại.

Lại có pháp. Uống sữa, ăn lúa mạch, an tượng Bản Tôn ở chỗ có tháp Xá Lợi, tụng niệm một năm. Vào ngày 8 của kỳ Hắc Nguyệt, liền cúng dường thức ăn uốn nơi Phật Thế Tôn, y theo Nghi Quỹ phụng hiến, đối trước tượng nhúm lửa, đốt gỗ của cây Ni Cồ Đà, ba vị ngọt… thiêu đốt một ngàn không trăm lẻ tám biến thì Câu Vĩ La Dược Xoa Kuberayakṣa đều đến, chẳng nên sợ hãi.

Đem nước hương đã để lúc trước, hiến Át Già thì hành Dược Xoa ấy nói rằng: Tôn Giả có việc gì mà hô gọi chúng tôi?

Hành Giả liền bảo rằng: Hãy làm Phụng Giáo cho ta. Làm điều đó xong thì ẩn mất không hiện ra. Tức được thành tựu chúng Dược Xoa, đều ban cho sự ưa thích mong cầu, cầu thuốc Trường Niên màu nhiệm của Cõi Trời đều được, cấp cho trăm ngàn quyến thuộc đủ thức ăn uống có sáu mùi vị, chỗ mong cầu đều được.

Lại có pháp. Muốn khiến Phạm Vương, Tỳ Nữu, Ma Hê Thủ La kính yêu. Ở kỳ Hắc Nguyệt, đối trước tượng Bản Tôn, dùng than không có khói, lấy viên An Tất Hương ba thời hòa với bơ Hộ Ma một ngàn biến thì nữa đêm đều đi đến tùy theo sự muốn thỉnh, cầu thuốc Trường Niên với điều mong cầu… đều được.

Lại có pháp khiến cho La Nhạ Rāja: Vua chúa kính yêu. Ở trước tượng Bản Tôn, lấy Nhũ Mộc nhúm lửa, đem hạt cải trắng hòa với ba vị ngọt Hộ Ma một ngàn không trăm lẻ tám biến, bảy ngày ba thời thì vị chủ của bốn châu hai đi đến kính yêu.

Lại có pháp muốn cho loại La Nhạ Rāja: Vua chúa kính yêu. Lấy cây Át Già nhúm lửa, bảy ngày ba thời, dùng Xích Giới Tử hạt cải đỏ Hộ Ma.

Lại có pháp khiến cho tất cả quỷ thần kính yêu. Lấy muối hòa với Lỗ Địa La máu Hộ Ma liền được.

Chỗ kia là nơi có Phạm, La Sát và các loại quỷ thần cư trú. Đến chỗ ấy, trụ Cấm Giới, tụng mười vạn biến… liền được đại phục tàng, hoặc hay khiến xua đuổi kẻ khác.

Lại có pháp, chẳng lựa chọn ngày sao Tú trực Nhật Tú cũng chẳng Trai Giới, trước hết, làm pháp Tiên Sự, lấy Một Lật Đa Ma Nô Sa Mṛta manuṣa: Người chết chưa bị hư hoại, tắm rửa sạch sẽ, trang nghiêm, an Ma Nô Sa ở trong Xa ma xa na Śma śana hướng đầu về phương Đông.

Hành Nhân ngồi đối diện, dùng cây cọc Khư Đà La cột buộc, bố thí thức ăn cho quỷ thần, bốn phương đều để cây kiếm hộ trì, Hành Giả ngồi trên trái tim của Ma Nô Sa.

Lấy bột sắt gia trì rồi bỏ vào trong miệng xác chết, cho đến khi lè lưỡi ra thì mau chóng cầm cây đao bén bén cắt lấy, tức thành cây kiếm màu hoa sen xanh. Do cầm cây kiếm này cùng quyến thuộc đi trong hư không, tất cả Trì Minh không thể tự hoại, làm Vua ở trong tất cả Trì Minh, sống lâu một đại kiếp, khi thân hoại thì sanh vào Cõi Trời.

Ngọn Kế La Kế La phong đẹp ý

Ngọn Man Man phong đủ đoan nghiêm

Ở đỉnh ngọn núi vàng Kim phong

Nơi người thành tựu ở

Ngọn lớn đại phong của

Di Lô Meru: Tu Di

Nơi sen xanh, đỏ đẹp

Núi Tần Đà ưa thích

Hang báu Kim Cang Đế

Núi Viên Hội đẹp ý

Chốn Ma Lại Tiên Sơn

Với ở núi Đại Đế

Núi Tuyết với Hương Chủy

Nơi đẹp ý như vậy

Nhàn tĩnh đầy an lạc

Trì Minh Nữ cùng với

Nhạc Thiên Nữ ca vịnh

Cùng Thiên Nữ dạo chơi

Vui đùa thật tối thắng

Người Trì Minh du hành

Như Đế Thích Indra,

Xá Chi Śaci: Vợ của Đế Thích

Không người đối địch nổi

Được nẻo không ngại ấy

Lưu chuyển khắp mọi nơi

Đủ công đức như vậy

Trì Minh thường du hành.

Nếu tu Chân Ngôn Minh, hoặc chẳng thành tựu thì cùng với Nhất Tự Đảnh Luân này tụng chung với nhau, đối trước Tượng Phật cúng dường Đức Phật, niệm tụng, liền ở trước tượng ngủ nghĩ, ở trong mộng thấy Chân Ngôn thêm bớt, khiến cho Chân Ngôn đầy đủ.

Đối trước tượng đốt củi Nhũ Mộc, dùng bơ Hộ Ma một ngàn không trăm lẻ tám biến thì Bản Tôn ấy tức thành tựu, pháp này đến lần thứ bảy mời được dùng, nếu chẳng như thế tức bị hoại.

Pháp, muốn làm A Tỳ Già Lỗ Abhicāruka: Hàng phục, đến chỗ Xa ma xa na Śama śana dùng cậy củi ở Xa ma xa na nhóm lửa, lấy tro thiêu đốt xác chết Hộ Ma một ngàn không trăm lẻ tám biến trên thì Đế Thích còn phải từ chỗ ở của mình di chuyển đến.

Lại có pháp, muốn khiến loại La Nhạ Rāja:Vua chúa, Ma La Māra: Loài Ma. Mặc áo ướt dùng bàn chân đạp trên tượng oan gia, ngâm nga tụng Nhất Tự Đảnh Luân cho đến khi áo khô, như vậy thân của oan gia liền bị khô héo.

Lại có pháp. Lấy Khương Thạch mỗi mỗi gia trì. Đối trước thành với thôn ấp, trụ đó bảy đêm, qua bảy đêm vì Đại Ma Lê lại khiến Tức Tai. Ở trước tượng lấy sữa Hộ Ma một ngàn không trăm lẻ tám biến, dùng nước thơm gia trì một trăm lẻ tám biến, rưới vảy bốn phương của cái thành với thôn ấp kia, liền được ngưng dứt tai nạn.

Lại có pháp. Nếu có người tổn hoại Tam Bảo mà muốn khiến cho họ điều phục thì trụ phương tiện khéo léo, vì kẻ ấy đi đến Xa ma xa na, dùng tro thiêu đốt xác chết làm hình của người ấy.

Hành Nhân trần truồng, xỏa tóc y theo Nghi A Tỳ Già Lỗ Ca, tụng Nhất Tự Đảnh Luân một ngàn không trăm lẻ tám biến, thì kẻ kia liền bị La Sát nắm giữ. Trừ thân của mình ra, người trì tụng khác chẳng thể giải được. Đây là phương tiện khéo của Bồ Tát, người có chủng Tính của Bồ Tát mới nên làm.

Lại có pháp. Lấy lửa trong nhà Chiên Đà La, đi đến Xa ma xa na, lấy cây trong đó mà đốt lửa. Lấy Khổ Hồ Tử xưng tên người kia hoặc nghĩ nhớ đến, Hộ Ma một ngàn không trăm lẻ tám biến, tức kẻ kia bị bệnh sốt rét nặng. Muốn khiến giải trừ, đối trước tượng, tắm rửa Tượng Phật, tụng Chân Ngôn, lấy nước tắm rửa tượng rải trên thân kẻ ấy.

Lại có pháp. Muốn khiến tồi diệt, lấy xương Ma Nô Sa xương người dài tám ngón tay làm cây cọc, gia trì một ngàn không trăm lẻ tám biến rồng đóng dưới cửa nhà oan gia, ắt tất cả tài vật đều tan hết. Lấy cây cọc ra, liền giải trừ.

Lại có pháp. Ở Xa ma xa na thiêu đốt tử khoáng hòa với Lỗ Địa La máu Hộ Ma một ngàn không trăm lẻ tám biến, kẻ kia liền ngưng dứt.

Lại có pháp, nếu muốn quán đảnh cho ta người. Lấy bốn cái bình có đáy không đen, lấy nước trong dòng sông, đựng đầy tất cả vật với hương kèm với hạt giống rồi an trong cái bình ấy, gia trì một ngàn không trăm lẻ tám biến, bảo đệ tử hoặc người trông coi sự việc, tự rưới rót đảnh đầu thì tất cả tai chướng đấu tranh kiện tụng, tất cả chướng nạn đều được giải thoát.

Lại có pháp. Ở trước Tốt Đổ Ba cái tháp có Xá Lợi, an tượng Bản Tôn, uống sữa ăn lúa mạch, tùy theo sứccúng dường, tụng Chân Ngôn ba lạc xoa, tức hay phá nhóm việc mê loạn, ngu si.

Lại có pháp. Ba thời xưng tội, tùy hỉ, khuyến thỉnh, phát nguyện ưa thích làm.

Hoặc uống nước ăn Sa?

Xuống sông lớn nước đến ngực, tụng ba lạc xoa. Muốn khiến kính yêu, ẩn thân, thành tựu nhóm việc Hùng Hoàng, Thư Hoàng… đều hay thành tựu.

Lại có pháp. Ba đêm không ăn, đứng một mình ở phía Nam của Xa ma xa na, không có bạn, tụng một lạc xoa, tức kham nhận được tất cả sự việc.

Lại có pháp. Nếu có Rồng ác khó điều phục, hoại Phật Pháp, tổ hoại hữu tình mà muốn khiến điều phục thì ba đêm không ăn, ở chỗ của Rồng, lấy hạt cải trắng hòa với chất độc với Lỗ Địa La máu Hộ Ma, thì Rồng ấy từ trong ao vọt lên, trong khoảng bảy ngày chỗ làm đều thành, chỗ cầu đều được. Nếu Rồng chẳng đi ra, niệm tụng đến hai lạc xoa, hoặc ba lạc xoa thì Rồng kia liền chết, trong ao Rồng có mùi hôi thối bay lên.

Lại có pháp. Gia trì vào bàn chân trái bảy biến, dùng sự giận dữ đạp lên mặt đất, tụng Nhất Tự Đảnh Luân Vương và tụng thêm chữ Hồng HŪṂ tức cấm chỉ voi, ngựa xe, bộ binh…

Lại có pháp khiến oan gia, Ma La loài Ma. Đi đến chỗ Xa ma xa na, lấy tro ở Xa ma xa na, giận dữ làm hình người kia, gia trì vào cây đao bén, chặt từ chân lên từng đoạn rồi ở Xa ma xa na Hộ Ma, đến ngày thứ bảy thì mạng người kia chẳng còn.

Lại có pháp. Nếu ở quân trận, ở cung Vua. Hoặc nói tụng nơi tụng, thời được thắng.

Lại có pháp. Dùng Du Ma mè Hộ Ma thì nam nữ kính yêu.

Lại có pháp. Gia trì vào ngón trỏ phải bảy biến, hoặc nghĩ đến loại La Nhạ Vua chúa hoặc kẻ khác, đều được kính yêu. Tức dùng ngón tay này chỉ vào voi, trâu…thì nhóm ấy đều hay bị cấm chỉ.

Lại có pháp, muốn tự mình thành tựu.

Vào trong Xa ma xa na mua Mãng Sa Māṃsa: Thịt, dùng Nhất Tự Đảnh Luân Vương gia trì bảy biến hộ thân, triệu Long Để Lợi với Trì Minh Để Lợi cũng dùng Chân Ngôn này câu triệu.

Lại có pháp. Lấy cây sét đánh dài mười hai ngón tay làm chày Kim Cang. Ở trong Xa ma xa na niệm tụng ba lạc xoa thì then cài cửa bên trong bên ngoài của A Tu La đều gãy mở.

Lại có pháp. Dùng Nhất Tự Đảnh Luân Vương gia thêm chữ Hồng thì hay cấm chỉ quân nơi khác. Nếu chưa thành tựu thì phẫn nộ tụng cũng hay cấm chỉ quân nơi khác. Nếu thành tựu thì khiến cây gãy đổ hay hoại tất cả Minh Vidya. Chân Ngôn kèm với chữ Hồng, tụng ở trong Xa ma xa na thì được gia hộ.

Lại có pháp. Lấy sắt Bổ Sa, bảo người thợ đúc thọ tám giới làm chày Kim Cang. Ở Xa ma xa na thọ tám giới, tâm chẳng tán động, làm Pháp Tiên Sự, tay cầm chày Kim Cang tụng mười lạc xoa.

Vào lúc nửa đêm trong ngày mười bốn của kỳ Hắc Nguyệt, đem tất cả hương, hoa, hương đốt, thức ăn uống, đèn sáng… làm Nghi Quỹ cúng dường Đức Phật, tay trái cầm chày Kim Cang, ngồi Kiết Già niệm tụng. Vào lúc sáng sớm thời chày ấy phóng ngàn ánh sáng rực rỡ.

Do cầm chày này liền được thành tựu, vừa phát tâm tức cùng quyến thuộc bay lên hư không, hay trị phạt tất cả Trì Minh, oai quang không ai có thể ngang bằng. Đế Thích ban cho nửa tòa ngồi, làm Đại Trì Minh Vương, trụ một đại kiếp, cầm chày Kim Cang tùy ý du hành.

Bị bệnh sốt rét bốn ngày phát bệnh một lần, kèm với nhóm Cổ Độc…thì gia trì tức được trừ khiển.

Lại có pháp. Ở Xa ma xa na làm hình Xa Đổ Lô Śatrū: Oan gia, dùng chân trái đạp lên trái tim, lấy ngón trỏ phải chỉ nghĩ đến, kèm với chữ Hồng tụng Nhất Tự Đảnh Luân Vương một ngàn biến, tức kẻ kia trong giây lát kia bị diệt hoại, lại cũng dùng Chân Ngôn này đẩy lui, hay khiến cho ngưng dứt.

Lại có pháp. Lấy tro ở Xa ma xa na làm hình Xa Đổ Lô Śatrū: Oan gia, dùng cây cọc Khư Đà La, tụng Chân Ngôn, đóng ở đảnh đầu, tức thời bị diệt hoại.

Lại có pháp. Lấy hạt cải trắng, ở Xa ma xa na gia trì mười vạn biến thì hay làm bẻ gẫy làm rớt tất cả then cài cửa, xích khóa nhà…

Lại có pháp. Ở Xa ma xa na lấy Một Lật Đa Bổ Lỗ Sa Mṛta puruṣa: Xác chết của kẻ trượng phu chưa bị tổn hoại, y theo pháp tắm gội sạch sẽ trang nghiêm, cho quỷ thần ở bốn phương ăn uống, ngồi ở trên tim của người ấy, Chú vào hạt cải trắng, một lần tụng thì một lần ném vào miệng kẻ ấy, cho đến khi lè lưỡi ra, dùng cây đao bén cắt lưỡi liền thành cây kiếm. Do cầm cây kiếm này, làm Vua trong tất cả Trì Minh, có sức mạnh không ai bì kịp, tùy ý du hành trong Thế Giới này.

Lại có pháp. Ở Tốt Đổ Ba cái tháp có Xá Lợi, đem nhóm hương với thức ăn uống cúng dường đủ một tháng, đối trước tượng đốt Trầm Thủy Hương ngày đêm niệm tụng tức nơi sáng sớm thỉnh Tăng lần lượt nên cúng dường nơi đại chúng ấy, cầu Tất Địa. Liền dùng Nghi Quỹ này, ngồi Kiết Già niệm tụng, tức được thành tựu Bất Tư Nghị Vương sống lâu, đều được thành tựu Văn Trì.

Lại có pháp.

Làm Pháp Tiên Sự xong, ở nơi thanh tịnh, nơi tháp có Xá Lợi mãn một tháng, ngày đêm không ăn, phát tâm ân trọng, lấy Cồ Ma Di Gomaya: Phân bò chưa rớt xuống đất xoa tô Đàn. Lấy tám cái bình đựng đầy nước với các hạt giống, thuốc … đeo mọi loại vòng hoa ở cổ.

Đem mọi loại hương đốt: Huân Lục, Trầm Thủy, Đàn Hương hòa chung với nước đã được chứa đầy ấy, buông xả thân của mình phụng hiến tất cả Phật Bồ Tát, ngồi Kiết Già niệm tụng, cho đến khi từ đảnh đầuphát ra ánh sáng, xoay nhiễu theo bên phải người Trì Tụng, rồi ẩn vào thân Hành Giả, tức được thân thành tựu.

Tức thân ấy tỏa ánh sáng trong khoảng sát na liền được tóc xoắn như dạng mười sáu tuổi, có năm thần thông, oai quang như vàng ròng chiếu sáng, cùng quyến thuộc đi trong hư không. Tất cả thành tựu của Trời, Rồng, Dược Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già…, Ma Hầu La Già đều kính lễ.

Trong khoảng Sát Na Kṣana: Thời gian cực nhỏ.

Lạp Phược Lava: 7200 sát na, phút chốc đi khắp vô lượng Thế Giới Phật, thực hành phạm hạnh, tâm dục không nghiêng động, nơi đi qua được Đế Thích chia nửa tòa ngồi, oai đức không thể so sánh.

Ở Thế Giới Phật vượt qua chỗ nghĩ bàn, thấy vô lượng Đức Phật, từ nơi ấy được nghe pháp đều được sự hiểu biết thù thắng. Như vậy thứ tự tu Bồ Tát Hạnh thời ở Bồ Tát Hạnh được nhập vào Điều Phục Thiện Xảo Phương Tiện Hạnh, chẳng từ sức của Tam Ma Địa ấy, tổn giảm tùy ý mà trụ cho đến thọ sanh.

Lại có pháp. Vào trong dòng nước, niệm tụng một lạc xoa. Tác công ấy xong thì muốn khiến cho người bị bệnh sốt rét được giải thoát. Lấy bơ, mật trộn lại Hộ Ma tức được trừ khỏi. Nếu làm tức tai thì thêm chữ Tát Phạ Ha Svāhā.

Ở nơi thanh tịnh, an tượng Bản Tôn, đem một ngàn hoa Câu Na Vệ tên gọi riêng của Trúc Đào ném lên tượng, xưng tên kẻ kia, một lần xưng thì một lần ném, ắt khiến cho kẻ ấy với chủng tộc đều được kính yêu.

Lại có pháp. Nếu muốn ngưng dứt chướng nạn, mặc áo ướt phẫn nộ niệm tụng, lấy du ma mè, bạch giới tử hạt cải trắng hòa chung với bơ, thiêu đốt một trăm lẻ tám biến. Ba ngày, một ngày ba thời thì đều trừ diệt được tất cả ma chướng.

Lại có pháp. Ở trên đảnh núi, uống sữa, lấy tất cả hương làm chày Kim Cang dài 12 ngón tay hoặc 6 ngón tay, tay trái cầm chày niệm tụng cho đến khi phát ra tướng ấm áp, khói, ánh sáng. Nếu thấy khói thì được làm Vua trong An Đát Đà Na thành tựu. Nếu ấm áp, cầm chày Kim Cang thì ai nhìn thấy người ấy đều kính yêu. Nếu tỏa ánh sáng liền được Trì Minh Tiên.

Lại có pháp. Lấy Tố Lộ Đa Nhạ Na, trước tiên dùng một ngàn Tam Ba Đa Hộ Ma, cho đến khi Nhật Thực thì gia trì một trăm lẻ tám biến, để ở trong miệng, niệm tụng cho đến hết mặt trời trở lại như cũ, bảo Bà La Môn nữ nghiền nát, gia trì một ngàn không trăm lẻ tám biến, đem chấm vào mắt tức được An Đát Đà Na, tất cả bậc thành tựu An Đát Đà Na đều không thể tự ẩn mất.

Lại có pháp, cầu Ngữ Thành Tựu. Làm Pháp Tiên Sự, ở nơi thanh tịnh, an tượng Bản Tôn, lần lượt ban đồ thức ăn cho tất cả Trời, Rồng, Dược Xoa… ở trước tượng làm cái lò Hộ Ma, lấy hoa sen xanh hòa với ba vị ngọt Hộ Ma mười vạn biến, tức thành tựu.

Nhiễu quanh theo bên phải tượng Bản Tôn, rồi đối trước tượng niệm tụng. Các ngày khác, tùy sức đặt bày tăng thêm cúng dường, cầu thành tựu. Từ đây trở về sau, tất cả chỉ dùng lời nói, đều được thuận theo.

Lại có pháp. Lấy An Tất Hương làm thành viên, ba thời Hộ Ma, mỗi thời một trăm lẻ tám biến, thì điều mà ý ưa thích đều được viên mãn. Nếu bị quỷ mỵ nắm giữ thì gia trì Chú vào sợi mà đeo.

Lại có pháp. Lấy mè, hạt cải trắng hòa với bơ, bảy ngày đối trước tượng Hộ Ma, thì điều đã mong cầu đều được.

Lại có pháp, khiến cho nam nữ kính yêu. Lấy sáp làm hình người ấy, trì tụng Nhất Tự Đảnh Luân, đem dầu đắng khổ du đổ đầy bụng kẻ ấy, dùng bảy gai nhọn Ma Na đâm chích bảy chỗ nối khớp xương, hơ gai nhọn trên lửa Khư Đà La, gia trì một trăm lẻ tám biến, bảy đêm tức được việc mong cầu.

Lại có pháp, muốn xua đuổi người khác. Giã hạt cải đỏ xích giới tử thành bột, làm hình người ấy, rồi chặt đứt từ bàn chân phải, bỏ vào trong lửa than Khư Đà La, tụng Chân Ngôn, Hộ Ma bảy ngày liền được như nguyện.

Lại có pháp, khiến cho thân của mình ngưng dứt tai nạn. Ở tháp có Xá Lợi, an tượng Bản Tôn, đem nhóm hương hoa…cúng dường. Lấy cái bình mới chứa đầy nước thơm, kèm tất cả thuốc với các vật báu… gia trì một trăm lẻ tám biến. Lấy sợi dây thừng chẳng bị cắt đứt, cột cổ bình, rưới tắm thân của mình sẽ lìa được tất cả tội, tất cả chướng nạn.

Gia trì vào Thanh Mộc Hương một trăm lẻ tám biến, ngậm trong miệng rồi cùng người nói chuyện, ắt đều được kính yêu. Luận lý ở chỗ quan phủ đếu được thắng.

Lại có pháp. Lấy hoa màu vàng bỏ vào lửa Khư Đà La, Hộ Ma một ngàn bông hoa sẽ được ngàn lạng vàng.

Lại có pháp. Lấy muối làm hình người khác, nơi lửa Khư Đà La gia trì một ngàn biến Hộ Ma thì chỗ cầu kẻ kia đều được kính yêu.

Này Bí Mật Chủ! Tất cả nhóm thế gian xuất thế gian như vậy thì Luân.

Vương Phật Đảnh đều hay làm

Trời, Rồng, Dược Xoa Vương

Ngạ quỷ, La Sát ác

Với các Bộ Đa khác

Thấy trì tụng, tiêu sạch

Ngưng dứt các thiên pháp

Cổ Độc, Bộ Đa Na

Thường trong tay hành nhân

Tội kia chẳng thể được

Tất cả cầu thành tựu

Người tương ứng sẽ được

Giáo đến tay người ấy

Mau chóng làm các lợi.

Bấy giờ, Kim Cang Thủ Bí mật Chủ bạch Phật rằng: Hữu tình kia dùng phước lớn nhiếp nhận. Giáo này sẽ được đến tay người ấy.

Thế Tôn! Con cũng nhiếp nhận hữu tình ấy, khiến cho giáo này vào tay người ấy, ở tất cả cõi hữu tình thì Minh Vương này hay làm tất cả sự nghiệp, hay diệt tất cả sự sợ hãi, thường làm gia hộ tiền tài lúa đậu, tăng trưởng thọ mạng, không có bệnh, đều trừ được tám vạn quỷ mỵ tộc.

Dứt hết thảy pháp ếm đối, cái chết chẳng đúng thời, ngưng dứt khắp lửa độc, lợi ích tất cả hữu tình, hay trừ tất cả bệnh, haychặt đứt tất cả chấp diệu, siêng năng mạnh mẽ như Sư Tử, thương xót tất cả hữu tình, cho nên tác thuyết như vậy.

Thời Đức Thế Tôn bảo Kim Cang Thủ Bí mật Chủ rằng: Nay ta nói công năng khiến trừ tất cả tội, trừ tất cả bệnh.

Ông nên nghe cho kỹ!

Này Kim Cang Thủ! Nếu bị tất cả quỷ mỵ gây tai vạ, gia trì vào sợi dây năm màu cột vào bàn tay, hộ thân. Lấy tro gia trì kết Phương Ngung Giới, gia trì vào nước. Tất cả bệnh sốt rét, dùng sợi dây gia trì rồi cột buộc cho ta người tự tha khiến trừ tất cả tội. Đem hạt cải trắng hòa với bơ Hộ Ma sẽ khiến tăng thêm thọ mạng. Dùng hoa Câu Tô Ma gia trì cúng dường Phật Thế Tôn.

Lại có pháp. Dùng hoa Tô Ma Na gia trì một trăm lẻ tám biến, rồi ném trong hư không liền được trời quang đãng không có mây.

Lại có pháp, gia trì vào nước, vì người kia, xưng tên rồi cho uống, sẽ khiến ccho kẻ ấy được kính yêu.

Lại có pháp. Dùng cành Câu Na Vệ gia trì bảy biến, hướng về nơi có mưa đá tuôn xuống mà đánh thì mưa đá liền dời đi. Mây ác cũng dùng pháp này, kết Phương Ngung Giới dùng cây cọc Khư Đà La. Dùng nước hoặc hạt cải trắng cột buộc Tỳ Na Dạ Ca.

Lại có pháp. Tất cả bệnh thì gia trì sợi dây năm màu cho đeo tức trừ khỏi. Tất cả quỷ mỵ, tất cả bệnh thì Hộ Ma liền ngưng dứt. Gia trì vào hoa quả rồi đem cho người kia sẽ được kính yêu.

Lại có pháp. Gia trì vào thức ăn uống rồi đem cho người đều được kính yêu.

Lại có pháp. Làm cây cóc sắt gia trì thì đối với tất cả sự sợ hãi, tất cả chướng nạn đều được gia hộ. Trời với quỷ thấn, La Sát không dám trái vượt đến gần cây cọc. Ở tất cả chỗ sợ hãi được gia hộ trong một do tuần kết Giới.

Lại có pháp, muốn cấm chất độc. Gia trì vào sợi dây bảy biến rồi cột vào Nhũ Mộc cây có nhựa như sữa thì tất cả chất độc đều tiêu. Hết thảy chỗ có độc dùng đất hoặc hạt cải trắng hoặc nước gia trì mà dùng, đều được trừ khỏi.

Tất cả bệnh, gia trì vào sợi dây năm màu một trăm lẻ tám biến rồi đeo cột cho người bệnh tức được trừ khỏi. Đốt Trầm Thủy Hương hoặc Huân Lục Hương thì hay trừ tất cả bệnh sốt rét. Tất cả chỗ đáng sợ, tụng Minh Vương này đều được không sợ hãi vô úy.

Lại có pháp. Gia trì vào cỏ tranh, quét tất cả độc. Ở chỗ tù tội cột trói, tụng tức giải thoát được sự cột trói. Người bị sốt rét, gia trì vào sợi dây rồi đeo nơi eo liền khỏi bệnh.

Lại có pháp. Tự hộ thân của mình thì dùng tâm tụng. Trâu bò gia súc bị bệnh dịch thì gia trì vào sợi dây màu đen rồi đem cột nơi cổ liền khỏi bệnh.

Lại có pháp. Người bị Pháp Ấn ác, gia trì vào sợi dây trắng bảy biến, thắt gút rồi đeo trên thân liền trừ được.

Lại có pháp. Kết Phương Ngung Giới thì dùng hạt cải trắng.

Lại có pháp. Bị tai vạ Phong Mỵ thì gia trì vào dầu rồi cho uống, liền khỏi.

Lại có pháp. Bị đau mắt thì gia trì vào nước rồi cho tẩy rửa, liền khỏi.

Lại có pháp. Bị Dược Xoa nắm giữ thì gia trì vào nước rồi rưới vảy, liền được giải thoát.

Lại có pháp. Bị Ngạ Quỷ nắm giữ với điên cuồng thì gia trì vào sợi dây rồi cho đeo, liền được khỏi.

Lại có pháp. Ngăn cấm Rồng, dùng cành Câu Na Vệ. Phá các Ấn thì dùng tro.

Ngăn giặc thì gia trì vào khối đất bảy biến rồi ném vứt bốn phương pháp. Muốn mong cầu việc thì tắm gội sạch sẽ, mặc áo sạch mới, đối trước tượng, một ngày một đêm không ăn, đốt Huân Lục Hương, tụng Chân Ngôn một trăm lẻ tám biến, liền ngủ nghỉ trước tượng thì trong mộng nói việc thiện ác, chỗ cầu mong đều chỉ bảo.

Lại có pháp. Muốn dừng mưa dầm, vào trong nước, niệm tụng thì tất cả đều ngưng. Cầu mưa thì cũng vào trong nước, niệm tụng, tùy ý nhiều ít.

Lại có pháp. Muốn cầu thức ăn. Vào đầu ngày, ở thôn ấp, đứng đối trước cổng thành, gia trì vào hoa Tô Ma Na một trăm lẻ tám biến rối hướng về cửa thành mà ném, sau đó vào thành, không cầu sẽ được thức ăn chẳng cần cầu đều dư đủ.

Lại có pháp. Trẻ con bị quỷ mỵ nắm giữ, viết Nhất Tự Đảnh Luân Vương trên vỏ cây hoa rồi cho đeo dưới cổ, liền khỏi bệnh.

Lại có pháp. Thường niệm tụng thì mọi người đều được kính yêu.

Lại có pháp. Vào cung Vua, gia trì vào nước một trăm lẻ tám biến, dùng xoa bôi mặt thì La Nhạ Vua chúa cùng các kẻ quần thần đều kính yêu.

Lại có pháp. Gia trì vào nhóm áo, hương hoa, anh lạc…hoặc đem cho người hoặc tự mặc thì đều được kính yêu.

Lại có pháp. Gia trì vào các thức ăn uống một trăm lẻ tám biến, rồi xưng tên người kia, nghĩ nhớ rồi ăn, tức được kính yêu.

Lại có pháp. Bị sưng nhọt. Gia trì vào bùn bảy biến rồi xoa bôi, liền khỏi bệnh.

Ta lược nói chỗ làm đều được thành tựu.

Lúc đó, Đức Thế Tôn bảo Kim Cang Thủ Bí Mật Chủ rằng: thiện nam tử! Nhất Tự Đảnh Luân Vương như vậy hay làm tất cả sự nghiệp, tất cả Phật đã nói giáo lệnh không có ngăn ngại, vô lượng na do tha trăm ngàn câu chi Phật đã nói, nay ta cũng nói. Nay ta nói phước lợi.

Này Bí Mật Chủ! Ông hãy lắng nghe! Hãy nghe cho kỹ! Tất cả Phật đã nói, tất cả Bồ Tát tùy vui.

Bí Mật Chủ! Nếu có Đại Minh Vương Luân Vương Phật Đảnh này, hoặc hay thọ trì đọc tụng, hoặc nghe diễn nói, cho đến viết chép Kinh Quyển, cúng dường niệm tụng… thì người ấy chẳng bị rơi vào nẻo ác, chẳng làm ngạ quỷ Dược Xoa, chẳng nghèo túng, chẳng bị tất cả tội, tất cả hữu tình đều được kính yêu, tất cả đều được tùy thuận, nơi sanh ra đều được túc mạng, tất cả quỷ mỵ chẳng dựa dính thân, ấy là: Thiên mỵ hoặc long mỵ.

Hoặc Anh Hài mỵ, hoặc La Sát Mỵ, hoặc Khẩn Na La Mỵ, hoặc Ma Hầu La Già Mỵ, hoặc Bổ Đát Na Mỵ, hoặc Yết Tra Bổ Đát Na Mỵ, hoặc Tỳ Xá Già Mỵ, hoặc Ca Lâu La Mỵ, hoặc A Tu La Mỵ, hoặc chư Mẫu Thiên Mỵ, hoặc Cưu Bàn Trà Mỵ… đao gậy không dính vào thân, không bị vướng vào chất độc, lửa, nước…

Chẳng sanh vào nơi có tất cả kẻ địch, đói kém, hoang vắng…hết thảy nhọt độc, phù thủng, Cổ Mỵ, Khởi Thi xác chết đứng dậy đi, làm pháp không lành… đều được giải thoát. Tất cả Trời, Rồng, Dược Xoa, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già đều lễ kính.

Thiện nam tử! Nay ta lược nói. Hết thảy tất cả tai nạn, tất cả điều kia đều chẳng thể gây hại cho người ấy được.

Tại sao thế?

Vì là cảnh giới của Phật, cảnh Sở Hành của vô lượng Phật, vô lượng Tam Ma Địa du hý của vô lượng Phật Thế Tôn.

Này Bí Mật Chủ! Tất cả Như Lai trong hiền kiếp này nói, Phật quá khứ, vị lai, hiện tại nói, nay ta cũng nói, hằng hà sa số đồng tên Như Lai nói, đều tùy hỷ.

Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân, ở đời sau thời sau Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di… tắm gội sạch sẽ, đối trước mặt Phật làm cúng dường, tụng trì Minh Vương Chân Ngôn này, nếu thành tựu nghe phước lợi như vậy mà sanh niềm tin trong sạch, sẽ sanh lên Cõi Trời, được oai đức lớn của hàng Trời.

Nếu sanh trong loài người sẽ làm Vua, được túc mạng trí. Ơ trong đời này niệm tụng được lìa tất cả tật bệnh, nếu được thành tựu thì thân người này từ đây về sau vào nhập vào cảnh giới của Bồ Tát, dạo chơi vô lượng Thế Giới Phật, như tất cả Như Lai du hí.

***