Kinh Đại thừa

PHẬT THUYẾT

KINH PHÓNG QUANG BÁT NHÃ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Vô La Xoa, Đời Tây Tấn
 

PHẨM BA MƯƠI BẢY

PHẨM KHÔNG HAI
 

Bấy giờ, Hiền Giả A Nan bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Ban đầu Thế Tôn đã nói, chẳng khen ngợi năm pháp Ba la mật, cũng chẳng khen ngợi mười tám pháp bất cộng, chỉ khen ngợi bát nhã Ba la mật.

Vì sao vậy?

Phật bảo A Nan: Đối với năm pháp Ba la mật, mười tám pháp bất cộng thì bát nhã Ba la mật là hơn hết.

Vì sao vậy?

Này A Nan, chẳng làm việc bố thí bằng trí nhất thiết mà gọi là bố thí Ba la mật chăng?

A Nan thưa: Thưa Thế Tôn! Chẳng phải như vậy.

Phật hỏi: Chẳng làm việc trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định bằng trí nhất thiết mà có thể khen ngợi là trì giới… thiền định Ba la mật chăng?

A Nan thưa: Bạch Thế Tôn! Chẳng phải như vậy.

A Nan bạch Phật: Sao gọi bố thí bằng trí nhất thiết là bố thí Ba la mật… bát nhã Ba la mật?

Phật bảo A Nan: bố thí không hai, vì bố thí bằng trí nhất thiết là bố thí Ba la mật, không chỗ sinh khởi, không chỗ ỷ lại. Bố thí trí nhất thiết là bố thí Ba la mật, không niệm sinh khởi, không niệm ỷ lại. Trí nhất thiết không hai nên gọi là bát nhã Ba la mật.

A Nan bạch Phật: Tại sao ý niệm bố thí bằng trí nhất thiết là không hai?

Phật dạy: Đối với năm ấm không hai, chí đạo không hai.

Phật dạy: Tại sao gọi năm ấm không hai, chí đạo không hai?

Vì năm ấm tự nó là không. Cho nên năm ấm cùng các Ba la mật là một pháp, không hai. Chí đạo cũng là một pháp, không hai.

Này A Nan! Đối với năm pháp Ba la mật, bát nhã Ba la mật là hơn hết. Cho đến trí nhất thiết cũng như vậy.

Ví như trên mặt đất được gieo năm giống lúa, tùy thuận phát sinh: Bát nhã Ba la mật là đất. Các Ba la mật, ba mươi bảy phẩm trợ đạo… trí nhất thiết đều do bát nhã Ba la mật sinh ra. Trí nhất thiết do bát nhã Ba la mật sinh ra, năm pháp Ba la mật do trí nhất thiết sinh ra.

Này A Nan! bát nhã Ba la mật là nền móng của năm pháp Ba la mật, cho đến mười tám pháp bất cộng đều tùy tùng theo đó.

Thích Đề Hoàn Nhân bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Thế Tôn đã từng thuyết pháp, khen ngợi công đức bát nhã Ba la mật không cùng tận. Thiện nam, thiện nữ nào thọ trì, đọc tụng, biên chép, tu tập, cung kính cúng dường bát nhã Ba la mật thì công đức của người đó không cùng tận.

Vì phụng trì bát nhã Ba la mật nên mười nghiệp thiện hiển hiện trong thế gian, bốn thiền, bốn tâm vô lượng, bốn không định, mười tám pháp bất cộng đều hiển hiện trong thế gian. Vì phụng trì bát nhã Ba la mật nên biết có dòng Sát Lợi, Phạm Chí, Trưởng Giả, Tứ Thiên Vương… Cõi Trời Sắc cứu cánh, mới biết có đạo quả Tu Đà Hoàn cho đến A La Hán, Bích Chi Phật, Bồ Tát, Phật.

Phật bảo Câu Dực: Ta đã nói thiện nam, thiện nữ thọ trì, đọc tụng, biên chép, tu tập, cúng dường bát nhã Ba la mật, công đức người ấy không cùng tận, không thể tính kể, không thể hạn lượng. Cho nên thiện nam, thiện nữ phụng hành bát nhã Ba la mật sẽ đạt được vô lượng giới tánh, vô lượng tam muội tánh, trí tuệ tánh, giải thoát tánh, kiến giải thoát tánh, quyết chắc không xa lìa trí nhất thiết. thiện nam, thiện nữ ấy được các công đức không thể tính kể.

Này Câu Dực! Ông nên biết, thiện nam, thiện nữ phụng hành bát nhã Ba la mật, thuận theo Phật, không lìa trí nhất thiết thì công đức thiện nam, thiện nữ này gấp trăm ngàn vạn ức lần công đức của hàng Thanh Văn, Bích Chi Phật giữ gìn giới tánh, tam muội, trí tuệ, giải thoát, kiến giải thoát tánh. Công đúc của người ấy hơn hết, không thể thí dụ được. Vì tâm người ấy đã lìa đạo quả A La Hán, Bích Chi Phật.

Ban đầu không có tâm niệm về đạo quả A La Hán, Bích Chi Phật, vì người ấy thường thọ trì đọc tụng tu tập và dùng hương hoa cúng dường bát nhã Ba la mật. Ta thường khen ngợi người ấy đời nay, đời sau được công đức vô cùng tận.

Thích Đề Hoàn Nhân bạch Phật: Con cũng thường ủng hộ thiện nam, thiện nữ phụng hành bát nhã Ba la mật khiến cho người đó không xa lìa trí nhất thiết.

Phật bảo Thích Đề Hoàn Nhân: Khi thiện nam, thiện nữ đọc tụng bát nhã Ba la mật có vô số trăm ngàn Chư Thiên đến chỗ đó cung kính chắp tay lắng nghe bát nhã Ba la mật. Các Thiên Tử lại dùng oai thần ủng hộ thiện nam, thiện nữ, làm cho tâm ý khai thông và hiểu biết trọn vẹn. Đó là thiện nam, thiện nữ được phước đức trong hiện tại.

Lại nữa, này Câu Dực! Ở trong bốn chúng đệ tử Phật, khi thiện nam, thiện nữ ấy nói về bát nhã Ba la mật không biết mệt mỏi thì nhất định mọi người không thể nghe suông, huống chi là có sự khinh chê.

Vì sao vậy?

Vì nhờ sự ủng hộ của bát nhã Ba la mật, vì bát nhã Ba la mật phân biệt các pháp, phân biệt giữa xuất thế và thế gian, giữa thiện và bất thiện, giữa hữu lậu và vô lậu, phân biệt Tỳ Kheo và không phải Tỳ Kheo, phân biệt Thanh Văn, Bích Chi Phật và Phật. Đó gọi là phân biệt.

Vì sao?

Vì thiện nam, thiện nữ ở trong nội ngoại không và hữu vô không, thường thuận bát nhã Ba la mật, nên không thể bị chê bai được, cũng không ai có thể thấy được lỗi lầm của họ. Cho nên người thọ trì bát nhã Ba la mật thì không ai có thể tìm được chỗ sơ hở của họ.

Lại nữa, này Câu Dực! Thiện nam, thiện nữ giữ gìn phụng hành bát nhã Ba la mật thì tâm không bao giờ biếng nhác sợ hãi. Vì vậy, thiện nam, thiện nữ ấy nhất định không thấy điều sợ hãi, mệt mỏi. Đây là được phước trong hiện tại.

Lại nữa, này Câu Dực! Nếu có thiện nam, thiện nữ thọ trì bát nhã Ba la mật và dùng hương hoa, tràng phan, lọng báu để cúng dường thì thiện nam, thiện nữ ấy được Cha Mẹ thương yêu. Anh em, bà con, bạn bè đều cung kính. Khắp mười phương các vị A La Hán, Bích Chi Phật, Bồ Tát, đều thương tưởng. thiện nam, thiện nữ ấy được người trong nhân gian và Chư Thiên, A Tu La kính mến.

Khi người ấy thực hành sáu pháp Ba la mật, không ngưng nghỉ, không xa lìa nội ngoại không, hữu vô không, ba mươi bảy phẩm trợ đạo, mười tám pháp bất cộng, các môn tam muội, Đà La Ni, không xa lìa thần thông Bồ Tát giáo hóa chúng sinh, làm thanh tịnh Cõi Phật, quyết chắc không bị gián đoạn. Vì oai lực bát nhã có khả năng thu phục sự phỉ báng của ngoại đạo.

Này Câu Dực! Đây gọi là thiện nam, thiện nữ thực hành bát nhã Ba la mật được phước đức đời này, đời sau.

Này Câu Dực! Nếu thiện nam, thiện nữ biên chép thọ trì, đọc tụng bát nhã Ba la mật thì tam thiên đại thiên Thế Giới, Tứ Thiên Vương đều lắng nghe bát nhã Ba la mật, sau đó cung kính làm lễ rồi mới từ giã. Từ Cõi Trời Đao Lợi cho đến Cõi Trời Sắc Cứu Cánh, Chư Thiên, loài người thực hành Bồ Tát đạo đều đến lắng nghe bát nhã Ba la mật, sau đó cung kính làm lễ rồi mới từ giả.

Trong mười phương, Tứ Thiên Vương cho đến Cõi Trời Sắc cứu cánh và loài Rồng, Quỷ, Thần, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu Na, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già đều đến nghe bát nhã Ba la mật, cung kính làm lễ, cúng dường. Thiện nam, thiện nữ ấy nên biết đó là bố thí pháp.

Trong ba ngàn Thế Giới cho đến mười phương Thế Giới, các Thiên Tử ở cõi Tứ Thiên Vương và Cõi Sắc cứu cánh đều hành Bồ Tát đạo cũng ủng hộ thiện nam, thiện nữ hành bát nhã Ba la mật. Các việc tà vạy xấu ác, nguy hiểm không thể xâm phạm và họ trừ được nghiệp đời trước không còn phải trả nữa.

Như vậy, này Câu Dực! Đây là thiện nam, thiện nữ được phước ở đời hiện tại. Đến chỗ thiện nam, thiện nữ vì Chư Thiên muốn chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Giác, muốn cứu hộ chúng sinh, làm cho chúng sinh được an ổn, vui sướng.

Khi ấy, Thích Đề Hoàn Nhân bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Thiện nam, thiện nữ làm sao để biết khắp mười phương Chư Thiên ở cõi Tứ Thiên Vương và Cõi Sắc Cứu Cánh đến cung kính thọ trì, làm lễ bát nhã Ba la mật?

Thiện nam, thiện nữ làm sao biết được điều đó?

Phật bảo Thích Đề Hoàn Nhân: Thiện nam, thiện nữ nếu thấy màu sắc khác thường sáng rực là biết lúc ấy có Chư Thiên, loài người đến lắng nghe bát nhã Ba la mật và làm lễ cúng dường.

Này Câu Dực! Thiện nam, thiện nữ ở chỗ đó chưa từng nghe mùi hương ấy, nếu nghe mùi hương vi diệu khác thường thì biết lúc ấy Chư Thiên, dòng dõi quý phái đến lắng nghe bát nhã Ba la mật và cung kính làm lễ cúng dường.

Này Câu Dực! Thiện nam, thiện nữ vui sống thanh bạch, vì vui sống thanh bạch nên được Chư Thiên hoan hỷ đến chỗ thiện nam, thiện nữ lắng nghe bát nhã Ba la mật rồi phụng hành làm lễ cúng dường.

Khi các vị Trời tôn quý đến, thì trong đó những vị Trời, quỷ thần có chút ít oai thần đều phải tránh đi vì chẳng chịu nỗi oai thần của các vị Trời tôn quý này. thiện nam, thiện nữ ấy đều xa lìa các hoạn nạn.

Chỗ ở của các thiện nam, thiện nữ ấy thường sạch sẽ thanh khiết, thường được cúng dường đèn hương, các thứ hoa rất trang nghiêm. Thiện nam, thiện nữ ấy không bao giờ chán nản mệt mỏi, thân thể nhẹ nhàng thường được an ổn.

Đi, đứng, nằm, ngồi đều như vậy. Vị ấy không mộng thấy những điều ác, chỉ mộng thấy Phật nghe pháp, gặp Tỳ Kheo Tăng. Chỉ mộng thấy ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp. Chỉ mộng thấy các đệ tử và quyến thuộc vây quanh nghe thuyết pháp. Chỉ nghe sáu pháp Ba la mật, ba mươi bảy phẩm trợ đạo, mười tám pháp bất cộng.

Chỉ nghe giảng đầy đủ sáu pháp Ba la mật. Chỉ thấy Phật ở dưới gốc cây. Chỉ thấy các vị Bồ Tát đi đến dưới gốc cây Bồ Đề khi thành Chánh Đẳng Giác. Chỉ thấy sau khi thành đạo, Phật Chuyển Pháp Luân. Chỉ thấy vô số Bồ Tát sẽ thành trí nhất thiết dạy bảo chúng sinh làm thanh tịnh Cõi Phật, chỉ nghe vô số âm thanh Chư Phật khắp mười phương.

Chỉ nghe phương kia, Phật kia, ở nước kia và đệ tử của Phật có trăm ngàn Bồ Tát và quyến thuộc vây quanh nghe pháp. Chỉ thấy mười phương Chư Phật nhập Niết Bàn. Chỉ thấy sau khi Phật nhập Niết Bàn Xá Lợi được thu nhặt, xây tháp và dùng hương hoa để cúng dường.

Này Câu Dực! Thiện nam, thiện nữ chỉ mộng thấy sắc tướng thù thắng vi diệu như vậy, cho nên thiện nam, thiện nữ khi thức, khi ngủ đều yên vui. Thân thể an ổn trong sạch, nhẹ nhàng. Không tham ăn uống, y phục, không mong cầu sự cúng dường.

Này Câu Dực! Ví như vị Tỳ Kheo tu hành, tâm ý tại thiền định, không tham vật thực, chỉ dùng thiền định biết đủ.

Vì sao vậy?

Vì Chư Thiên, Quỷ, Thần đều dùng không khí trong sạch để làm thức ăn. Chư Phật ở mười phương, Chư Thiên, Quỷ, Thần đều dùng không khí trong sạch để làm thức ăn.

Phật bảo Câu Dực: Thiện nam, thiện nữ nào muốn được công đức ở hiện tại phải nên thọ học, biên chép, đọc tụng bát nhã Ba la mật, không xa lìa trí nhất thiết.

Thiện Nam, Thiện Nữ không thọ trì bát nhã Ba la mật mà chỉ biên chép, dùng hương hoa, tràng phan, lọng báu cúng dường bát nhã Ba la mật thì công đức không thể tính kể. Nếu họ còn học tập, đọc tụng, giữ gìn bát nhã Ba la mật, không xa lìa trí nhất thiết thì công đức nhiều hơn công đức cúng dường mười phương hằng hà sa Chư Phật.

Có người cúng dường mười phương Chư Phật hiện tại, suốt đời dùng hương hoa, tràng phan, lọng báu cúng dường.

Hoặc là sau khi Phật Niết Bàn, thu nhặt Xá Lợi, xây Tháp bảy báu, cúng dường nhưng hư trước thì không bằng thiện nam, thiện nữ thọ trì, đọc tụng, tu tập bát nhã Ba la mật sẽ được công đức nhiều gấp trăm vạn lần so với người đã làm việc cúng dường trước đây.

***