Kinh Đại thừa

PHẬT THUYẾT KINH

TÔ MA HÔ ĐỒNG TỬ THỈNH HỎI

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Thi Hộ, Đời Tống
 

PHẦN TÁM

PHÂN BIỆT NẠN NGĂN CHE
 

Lại nữa, người giết A La Hán với giết cha mẹ, phá hòa hợp tăng, dùng tâm sân hận làm cho thân Phật đổ máu… mà cầu Tất Địa thì cuối cùng chẳng thành tựu.

Người phá Tốt Đổ Ba Stūpa: Tháp với giết Bồ Tát, làm ô nhiễm mẹ của La Hán, dạy người khiến giết hại, trộm tài vật của Tăng, hoặc ít hoặc nhiều.

Đức Thế Tôn nói: năm loại vô gián đó, nếu phạm tội này thì đọa vào ngục vô gián, chịu khổ một kiếp. Giả sử siêng năng cực khổ niệm tụng chân ngôn thì cuối cùng chẳng được thành tựu.

Lại Kinh Điển vi diệu mà Chư Phật đã nói, lại sinh tâm gây tổn hoại, hoặc phóng lửa thiêu đốt, hoặc vứt trong nước, hoặc chê bai pháp…

Chính phân biệt là chẳng nên cho nhóm loại voi, ngựa, dê, gà, chó đấu với nhau. Với khiến cho Nam Nữ đâm, đánh lẫn nhau. Cũng chẳng đến nhìn xem sự vui đùa như bên trên.

Nói chính niệm là: Chẳng nói luận về vương quốc với xứ sở. Luận bàn chiến đấu, đánh nhau, dâm nữ cùng với lời nói mê hoặc, nói việc đã trải qua xưa kia với việc làm ô nhiễm nghiệp nhà.

Hành Giả y theo pháp chân ngôn, khi niệm tụng cho đến thành tựu xong thì khoảng trung gian chẳng nên vào thành, làng, xóm, sinh duyên Già Lam, Tháp Miếu thờ Thần của ngoại đạo với vườn, rừng, ao, sông ở nơi cư trú ấy. Các nơi như vậy đều chẳng nên đến.

Lại nữa, ở nhà trống vắng, một lòng niệm tụng, hoặc trong một năm, trừ lúc an cư, ngoài hai thời Xuân Thu thì tùy ý du hành.

Ở núi, rừng, bên bờ sông, suối, ao, nhà trống vắng… chuyên tâm niệm tụng. Ví như thành an cư của Bật Sô thì người niệm tụng cũng lại như vậy.

Hành Nhân niệm tụng tuy đủ biến số, đến mùa Hạ an cư thì đừng làm pháp thành tựu. Dựa theo lúc trước, niệm tụng chẳng được gián đoạn, sau khi giải Hạ thì như pháp hộ thân mới có thể thành tựu.

***