Kinh Đại thừa

PHẬT THUYẾT

KINH TƯƠNG ƯNG BỘ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư 

An Thế Cao, Đời Hậu Hán
 

TẬP BA

THIÊN UẨN
 

CHƯƠNG BA

TƯƠNG ƯNG KIẾN
 

PHẨM DỰ LƯU
 

PHẦN MƯỜI TÁM

NHƯ LAI KHÔNG TỒN TẠI

VÀ KHÔNG KHÔNG TỒN TẠI
 

Nhân duyên ở Sàvatthi!

Này các Tỳ Kheo, do có cái gì, do chấp thủ cái gì, do thiên chấp cái gì, tà kiến này khởi lên: Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết?

Ðối với chúng con, bạch Thế Tôn, các pháp lấy Thế Tôn làm căn bản.

Do có sắc, này các Tỳ Kheo, do chấp thủ sắc, do thiên chấp sắc, tà kiến này khởi lên: Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết, thọ, tưởng, các hành, do có thức, này các Tỳ Kheo, do chấp thủ thức, do thiên chấp thức, khởi lên tà kiến này: Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết.

Các ông nghĩ thế nào, này các Tỳ Kheo, sắc là thường hay vô thường?

Vô thường, bạch Thế Tôn!

Cái gì vô thường là khổ hay lạc?

Là khổ, bạch Thế Tôn!

Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, nếu không chấp thủ cái ấy, thời có thể khởi lên tà kiến như sau: Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết?

Thưa không, bạch Thế Tôn!

Thọ, tưởng, các hành, thức, cái được thấy, được nghe, được nghĩ đến, được biết đến, được đạt tới, được tìm cầu, được ý suy tư.

Cái ấy là thường hay vô thường?

Vô thường, bạch Thế Tôn!

Cái gì vô thường là khổ hay lạc?

Là khổ, bạch Thế Tôn!

Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, nếu không chấp thủ cái ấy, thời có thể khởi lên tà kiến như sau: Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết?

Thưa không, bạch Thế Tôn!

Khi nào vị Thánh đệ tử, này các Tỳ Kheo, đối với các xứ này, nghi hoặc được đoạn trừ, đối với khổ, nghi hoặc được đoạn trừ, đối với khổ tập khởi, nghi hoặc được đoạn trừ, đối với khổ đoạn diệt, nghi hoặc được đoạn trừ, đối với con đường đưa đến khổ đoạn diệt, nghi hoặc được đoạn trừ, vị Thánh đệ tử như vậy được gọi là đã chứng được bậc Dự Lưu, không bị thối đọa, chắc quyết hướng đến giác ngộ.

***