Kinh Đại thừa

PHẬT THUYẾT

KINH TƯƠNG ƯNG BỘ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư 

An Thế Cao, Đời Hậu Hán
 

TẬP BA

THIÊN UẨN
 

CHƯƠNG MỘT

TƯƠNG ƯNG UẨN
 

NĂM MƯƠI KINH Ở GIỮA
 

PHẨM THAM LUYẾN
 

PHẦN MƯỜI

NGÔN LỘ
 

Nhân duyên ở Sàvatthi!

Này các Tỳ Kheo, có ba loại này, ngôn lộ, danh ngôn lộ, thi thiết lộ, không có lẫn lộn, trước không lẫn lộn, nay không lẫn lộn, tương lai không lẫn lộn, không bị các Sa Môn, Bà La Môn có trí quở trách.

Thế nào là ba?

Này các Tỳ Kheo, phàm sắc gì đã qua, đã đoạn diệt, đã biến hoại. Sắc ấy được xác nhận là đã có, được xưng danh là đã có, được thi thiết là đã có. Sắc ấy không được xác nhận là hiện có, không được xác nhận là sẽ có.

Phàm thọ gì đã qua, đã đoạn diệt, đã biến hoại. Thọ ấy được xác nhận là đã có, được xưng danh là đã có, được thi thiết là đã có. Thọ ấy không được xác nhận là hiện có, không được xác nhận là sẽ có.

Phàm tưởng gì đã qua. Phàm các hành gì đã qua. Phàm thức gì đã qua, đã đoạn diệt, đã biến hoại. Thức ấy được xác nhận là đã có, được xưng danh là đã có, được thi thiết là đã có.

Thức ấy không được xác nhận là hiện có, không được xác nhận là sẽ có. Phàm sắc gì chưa sanh, chưa hiện hữu.

Sắc ấy được xác nhận là sẽ có, được xưng danh là sẽ có, được thi thiết là sẽ có. Sắc ấy không được xác nhận là hiện có, không được xác nhận là đã có. Phàm thọ gì chưa sanh, chưa hiện hữu. Thọ ấy được xác nhận là sẽ có, được xưng danh là sẽ có, được thi thiết là sẽ có.

Thọ ấy không được xác nhận là hiện có, thọ ấy không được xác nhận là đã có. Phàm tưởng gì. Phàm các hành gì. Phàm thức gì chưa sanh, chưa hiện hữu. Thức ấy được xác nhận là sẽ có, được xưng danh là sẽ có, được thi thiết là sẽ có. Thức ấy không được xác nhận là hiện có, thức ấy không được xác nhận là đã có.

Này các Tỳ Kheo, phàm sắc gì đã sanh, đã hiện hữu. Sắc ấy được xác nhận là hiện có, được xưng danh là hiện có, được thi thiết là hiện có. Sắc ấy không được xác nhận là đã có, không được xác nhận là sẽ có. Phàm thọ gì đã sanh, đã hiện hữu. Thọ ấy được xác nhận là hiện có, được xưng danh là hiện có, được thi thiết là hiện có.

Thọ ấy không được xác nhận là đã có, không được xác nhận là sẽ có. Phàm tưởng gì. Phàm các hành gì. Phàm thức gì đã sanh, đã hiện hữu.

Thức ấy được xác nhận là hiện có, được xưng danh là hiện có, được thi thiết là hiện có. Thức ấy không được xác nhận là đã có, thức ấy không được xác nhận là sẽ có.

Này các Tỳ Kheo, có ba loại này, ngôn lộ, danh ngôn lộ, thi thiết lộ, không có lẫn lộn, trước không lẫn lộn, nay không lẫn lộn, tương lai không lẫn lộn, không bị các Sa Môn, Bà La Môn có trí quở trách.

Tuy vậy, dân chúng ở Ukkali, những vị thuyết pháp trong thời an cư mùa mưa, các vị vô nhân luận giả, các vị vô tác luận giả, các vị vô hữu luận giả, những vị ấy cũng không có nghĩ rằng ngôn lộ, danh ngôn lộ, thi thiết lộ này không đáng quở trách, không đáng khinh miệt.

Vì sao?

Vì rằng, họ sợ quở trách, công kích, phẫn nộ, chỉ trích.

***