Kinh Đại thừa

PHẬT THUYẾT

KINH TƯƠNG ƯNG BỘ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư 

An Thế Cao, Đời Hậu Hán
 

TẬP BA

THIÊN UẨN
 

CHƯƠNG MỘT

TƯƠNG ƯNG UẨN
 

NĂM MƯƠI KINH SAU
 

PHẨM VÔ MINH
 

PHẦN MỘT

TẬP PHÁP
 

Nhân duyên ở Sàvatthi!

Rồi một Tỳ Kheo đi đến Thế Tôn. Sau khi đến.

Ngồi xuống một bên, Tỳ Kheo ấy bạch Thế Tôn: Vô minh, vô minh, bạch Thế Tôn, được nói đến như vậy.

Bạch Thế Tôn, thế nào là vô minh?

Và cho đến như thế nào được gọi là vô minh?

Ở đây, này Tỳ Kheo, kẻ vô văn phàm phu, không như thật biết rõ: Sắc chịu sự tập khởi là sắc chịu sự tập khởi.

Không như thật biết rõ: Sắc chịu sự đoạn diệt.

Là sắc chịu sự đoạn diệt, không như thật biết rõ: Sắc chịu sự tập khởi và đoạn diệt. Là sắc chịu sự tập khởi và đoạn diệt. Thọ, tưởng, các hành.

Không như thật biết rõ: Thức chịu sự tập khởi là thức chịu sự tập khởi.

Không như thật biết rõ: Thức chịu sự đoạn diệt.

Là Thức chịu sự đoạn diệt, không như thật biết rõ: Thức chịu sự tập khởi và đoạn diệt. Là thức chịu sự tập khởi và đoạn diệt. Như vậy, này Tỳ Kheo, gọi là vô minh. Cho đến như vậy được gọi là vô minh.

Khi được nói vậy, Tỳ Kheo ấy bạch Thế Tôn: Minh, minh, bạch Thế Tôn, được nói đến như vậy.

Thế nào là minh, bạch Thế Tôn?

Cho đến như thế nào được gọi là minh?

Ở đây, bậc đa văn Thánh đệ tử như thật biết rõ: Sắc chịu sự tập khởi là sắc chịu sự tập khởi.

Như thật biết rõ: Sắc chịu sự đoạn diệt.

Là sắc chịu sự đoạn diệt, như thật biết rõ: Sắc chịu sự tập khởi và đoạn diệt. Là Sắc chịu sự tập khởi và đoạn diệt. Thọ, tưởng, các hành.

Như thật biết rõ: Thức chịu sự tập khởi. Là thức chịu sự tập khởi.

Như thật biết rõ: Thức chịu sự đoạn diệt là thức chịu sự đoạn diệt.

Như thật biết rõ: Thức chịu sự tập khởi và đoạn diệt. Là thức chịu sự tập khởi và đoạn diệt.

Như vậy, này Tỳ Kheo, được gọi là minh, cho đến như vậy được gọi là minh.

***